從 哥林多前書 看 '包羅萬有之基督的二十方面'
1:24 但對那蒙召的，無論是猶太人、或希利尼人，基督總是神的能力，神的智慧。
1:30 但你們得在基督耶穌裡，是出於神，這基督成了從神給我們的智慧：公義、聖別和救贖，
2:7 我們講的，乃是從前所隱藏，神奧祕中的智慧，就是神萬世以前，為使我們得榮耀所豫定的；
2:10 但神藉著那靈向我們啟示了，因為那靈參透萬事，甚至神的深奧也參透了。
3:11 因為除了那已經立好的根基，就是耶穌基督以外，沒有人能立別的根基。
二十方面
說明
經文
神賜給
我們的分
林前一章二節說，『祂是他們的，也是我們的。』這給我們看見，我們蒙召所進入的基督，是神賜給我們的分。
1:2 寫信給在哥林多神的召會，就是給在基督耶穌裡被聖別，蒙召的聖徒，同著所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人；祂是他們的，也是我們的；
1:24 但對那蒙召的，無論是猶太人、或希利尼人，基督總是神的能力，神的智慧。
1:30 但你們得在基督耶穌裡，是出於神，這基督成了從神給我們的智慧：公義、聖別和救贖，
2:7 我們講的，乃是從前所隱藏，神奧祕中的智慧，就是神萬世以前，為使我們得榮耀所豫定的；
2:10 但神藉著那靈向我們啟示了，因為那靈參透萬事，甚至神的深奧也參透了。
3:11 因為除了那已經立好的根基，就是耶穌基督以外，沒有人能立別的根基。
5:7 你們要把舊酵除淨，好使你們成為新團，正如你們是無酵的一樣，因為我們的逾越節基督，已經被殺獻祭了。
5:8 所以我們守這節，不可用舊酵，也不可用惡毒邪惡的酵，只用純誠真實的無酵餅。
10:3 並且都喫了一樣的靈食，
10:4 也都喝了一樣的靈水；所喝的是出於隨行的靈磐石，那磐石就是基督。
11:3 我且願意你們知道，基督是各人的頭，男人是女人的頭，神是基督的頭。
12:12 就如身體是一個，卻有許多肢體，而且身體上一切的肢體雖多，仍是一個身體，基督也是這樣。
15:20 但如今基督，就是睡了之人初熟的果子，已經從死人中復活。
15:47 頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。
15:45 經上也是這樣記著：“首先的人亞當成了活的魂；”末後的亞當成了賜生命的靈。
能力
保羅所傳釘十字架的基督乃是神的能力。這能力是為著實現、完成神所計畫、定意的。
智慧
基督也是神的智慧。智慧是為著計畫、定意。在神的經綸裏，基督是智慧，為著計畫；基督也是能力，為著完成所計畫的。
公義
基督是我們的公義。這公義特別是為著我們的已往，藉此我們能彀蒙神稱義。
聖別
基督是我們的聖別。這乃是為著現在，與我們在魂裏被聖別有關。
救贖
基督也是我們的救贖。這是為著將來，特別是與我們的身體得贖有關。（羅八23。）
榮耀
基督今天是我們的生命，（西三4，）將來是我們的榮耀。（一27。）神已經呼召了我們，要我們得享這榮耀，（彼前五10，）還要帶領我們進入這榮耀。（來二10。）這是神救恩的目標。
神的深奧
基督乃是神的深奧。基督的這一面我們實在經歷不盡、領會不來。這是指神深奧的事，就是基督在各方面作了我們的永分。
神建造的
惟一根基
主耶穌是基督和活神的兒子，祂是神為著召會的建造，所立的惟一根基。（太十六16～18。）此外沒有人能立別的根基。
逾越節
在林前五章七節保羅說，『因為我們的逾越節基督，已經被殺獻祭了。』說基督是我們的逾越節，就是說祂不僅是逾越節的羊羔，更是整個逾越節。
無酵餅
在五章八節保羅繼續說，『所以我們守這節，不可用舊酵，也不可用惡毒邪惡的酵，只用純誠真實的無酵餅。』基督自己就是這無酵餅。
靈食
十章三節說，『並且都喫了一樣的靈食。』基督是靈食，作我們每日生命的供應。
靈水
在十章四節保羅說，『也都喝了一樣的靈水。』今天基督是我們的靈水。
靈磐石
在十章四節保羅還說，『所喝的是出於隨行的靈磐石，那磐石就是基督。』出埃及十七章六節被擊打的磐石，豫表那被神擊打、裂開，好流出生命的水，（約十九34，）以解信徒乾渴的基督。
頭
在林前十一章三節，我們看見基督是頭；祂是各人的頭。
身體
按十二章十二節看，基督也是身體。這就是說，祂不僅是頭，祂也構成在我們裏面，實際的成為我們。所以，祂是頭，也是身體。
初熟的果子
在十五章二十節保羅說，『但如今基督，就是睡了之人初熟的果子，已經從死人中復活。』在二十三節他又說到『初熟的果子，是基督』。所以，基督自己是初熟的果子。
第二個人
在十五章四十七節，保羅說到第二個人，這第二個人也是基督。
末後的亞當
在十五章四十五節，保羅說到基督是末後的亞當。基督是初熟的果子，第二個人，又是末後的亞當，所以祂是第一、第二，也是末後，祂就是一切。
賜生命的靈
在十五章四十五節保羅說，末後的亞當基督成了賜生命的靈。要在這一切方面經歷基督，關鍵在於祂這末後的亞當成了賜生命的靈。
*請參照 哥林多前書生命讀經 第五篇、基督和祂的十字架，是召會中所有難處的惟一解答（二）
聖經綜覽 (1)