聖經是我們獨一無二的標準 - 生命.. 結晶.. 啓示

意義

「我」是受造之人，有靈魂體三部分；天然的「我」因罪與神隔絕（羅5:12），唯有在基督裏的「我」才是真實的「新人」（加2:20）。

「我」是暫時的五蘊假合之相，無自性、非真實。若執著於「我相、人相、眾生相、壽者相」，即墮於我執，不得解脫（《金剛經》5）。

原由

因亞當墮落，人有自我中心與己生命（創3:6），故主耶穌來要釘死「舊我」，使「基督在我裏面活」（加2:20）。

佛陀觀見眾生執著「我」為實體，生出貪嗔癡，故說「無我法」以破執著，使眾生得「無住生心」（《金剛經》14）。

區別

聖經揭示「我」需被了結、重生於神；「舊我」死，「新人」活（弗4:22–24）。

《金剛經》揭示「我」本無實體，透過觀照「空」來破除我執，達到「無我」而不再起執著。

說明

「我」不是主體，而是神居住的器皿（林後4:7）。真正的「我」乃「與主聯合成一靈」（林前6:17）。

「我」只是因緣假合之現象，若知「我」不可得，即入般若智慧，超越對「我」的分別與認定。

目的

藉著對付「己」，讓基督得以在我們裏面顯大（腓1:20–21）；最終達「不再是我，乃是基督」。

藉破除「我相」，入「無我、無相、無住」之境；最終證入「涅槃寂靜」，離諸分別。

實例

保羅說：「我已經與基督同釘十字架…如今活著的不再是我。」（加2:20）

主耶穌說：「若有人要跟從我，就當捨己。」（太16:24）

佛陀問須菩提：「如來有說法否？」須菩提答：「無有定法名為佛說。」此即破「我說」之執，顯示法亦無我（《金剛經》21）。

應用

屬靈生活中，學習「否認己、背十字架」，在靈裏與主交通、讓祂作主。

禪修觀照中，察覺念起無主、心無住處，於諸相中見空，不取於相。

相互關係

聖經之「我」與「基督」之關係為「舊我死，新我活」──被神的生命所取代。

金剛經之「我」與「空」之關係為「我不可得」──被般若智慧所照破。

負擔

向信徒揭示「己」的詭詐與抵抗神，呼召人進入「基督是我生命」的實際，活在靈裏。

向修行者揭示「我執」為煩惱根源，呼召人破執而覺悟，行「無所得」的菩薩道。

申言指引

宣講「神要得著一班不再活自己，乃讓基督作生命的人」，勸勉人轉向靈、否認己。

宣講「應無所住而生其心」，教導人於諸法中不取不捨，於空中行慈悲。

結論

「我」在基督裏被終結，成為神人調和的器皿；真正的「我」是「在基督裏的新造」（林後5:17）。

「我」本不可得，若能知「無我」則無怖畏，得大自在與清淨心。

相關經文

/ 經句

羅5:12；加2:20；太16:24；林後5:17；腓1:20–21；林前6:17；羅6:6；弗4:22–24。

《金剛經》第5、14、21、30章：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。」、「應無所住而生其心。」、「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」

「我」的實體性

「我」有受造的實質，但被罪污染；需被十字架了結。

「我」乃五蘊假合，

無自性、非真實。

消解「我」的方法

藉十字架與基督聯合而死。

藉般若智慧觀照而空。

超越「我」的結果

「基督在我裏面活」，

進入神人調和生命。

「無我無相」，

得般若解脫自在。

最終目的

神得榮耀，人進入基督的生命交通。

眾生成佛，入涅槃寂靜，無住無著。