聖經是我們獨一無二的標準 - 生命.. 結晶.. 啓示

神救恩的道路, 途徑 (路加福音 3章 )

 


 
 
 
 

3:2 亞那和該亞法作大祭司。那時，撒迦利亞的兒子約翰在曠野裏，神的話臨到他。
3:3 他就來到約但河四周全境，傳悔改的浸，使罪得赦。
3:4 正如申言者以賽亞書上所記的話：“在曠野有人聲喊著：預備主的道路，修直祂的途徑。
3:5 一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平；彎曲的要修為直路，崎嶇的要改為坦途；
3:6 凡屬肉體的人，都要看見神的救恩。”
3:7 約翰對那些出來要受他浸的群眾說，毒蛇之種，誰指示你們逃避要來的忿怒？
3:8 你們要結出果子，與悔改相稱，不要自己心裏說，我們有亞伯拉罕作我們的祖宗。我告訴你們，神能從些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。
3:16 約翰對眾人說，我是將你們浸在水裏，但有一位能力比我更大的要來，我就是給祂解鞋帶也不配，祂要將你們浸在聖靈與火裏。
3:17 祂手裏拿著揚場的簸箕，要揚淨祂的禾場，把麥子收在祂的倉裏，把糠秕用不滅的火燒盡了。
3:21 眾百姓都受了浸，耶穌也受了浸；
3:22 正禱告的時候，天就開了，聖靈以仿佛鴿子的形體，降在祂身上，又有聲音從天上出來，說，你是我的愛子，我喜悅你。

 
 
 
 

途徑

經文

詮釋

應用

條件
資格
3:23-38

凡屬肉體的人

墮落

在亞當裡

亞伯拉罕

應許之福

憑信接受

耶穌

神的救恩

在耶穌裡

開路
3:3-14

悔改的浸

心 (裏面)

修直祂的途徑

使罪得赦

行為 (外面)

結出果子

上路 3:16
稱義 重生

浸在水裏 - 水浸

埋葬, 死(客觀)

了結舊人

浸在聖靈裏 - 靈浸

復活

產生新人

行路
更新, 變化
3:22

正禱告的時候

降卑順服(主觀)

活在靈中(清明的天)

天就開了

滿了啟示

父, 子, 靈 - 三一神

聖靈以仿佛鴿子的形體，
降在祂身上

受異象支配

基督
與祂的身體-召會

目的地 3:22
模成, 得榮
或毁滅

你是我的愛子, 我喜悅你

愛子的彰顯, 見證

新耶路撤冷

浸在火裏 - 火浸

毒蛇之種

火湖

 
 
 
 
 
 

從 ’神的表號 -雲與火’ 看 ‘靈和話’

 


 
 

13:21 耶和華在他們前面行，日間在雲柱中領他們的路；夜間在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走。
13:22 日間雲柱，夜間火柱，總不離開百姓的面前。

 
 

日間在雲柱中

夜間在火柱中

日間雲柱

夜間火柱

當天亮時，火就變作雲。

當夜晚來臨時，雲就變作火。

這兩個柱子實際上就是一個，火和雲是一個。

在預表裡，雲表徵靈。
神的靈臨到我們就像雲一樣。

火是表徵神的話，
對我們乃是光。

神所給我們活的引導，乃是藉著靈或是話而臨到。

當天空晴朗時，祂是雲。

當天空幽暗時，祂就是火。

當主在夜間作火柱引導時，這柱子所發的光使黑夜變為白晝。
如此以色列人日夜都可以行走。

我們一呼求主名，我們就蒙了光照，
黑夜也變為白晝了。

每當我們在黑暗中沉睡時，
我們就在基督徒的生活中經歷了黑夜。

雲和火都是神的表號，

因為祂是靈也是話。

再者，話也就是靈。

約14:16 我要求父，祂必賜給你們另一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，
約16:13 只等實際的靈來了，祂要引導你們進入一切的實際；因為祂不是從自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來，並要把要來的事宣示與你們。

提後3:16 聖經都是神的呼出，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的
提後3:17 叫屬神的人得以完備，為著各樣的善工，裝備齊全。

約壹2:27 你們從祂所領受的膏油塗抹，住在你們裡面，並不需要人教導你們，乃有祂的膏油塗抹，在凡事上教導你們；這膏油塗抹是真實的，不是虛謊的，你們要按這膏油塗抹所教導你們的，住在祂裡面。

詩119:105 你的話是我腳前的燈，是我路上的光。
約1:1 太初有話，話與神同在，話就是神。
約1:14 話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。

我們明朗的時候，神藉著靈引導我們。

我們陰霾的時候，祂就藉著話引導我們。

主、靈、話，乃是一個，不斷地帶領且引導我們。
當話向我們顯明時，它在我們的經歷中就成為靈。

不論是雲柱或是火柱，
神的引導總是一根柱子。

在聖經中，柱子表明力量。
神的引導是剛強的；它立得正直並支持重量。

 
 

*請參照  出埃及記生命讀經  第二十七篇　以色列人出埃及
*請參照  出埃及記結晶讀經（一）第六篇  出埃及與過紅海  綱目

 
 
 

從出埃及記十三章看 '信徒能得著主引導' 的三個條件

 
 
 

主的引導和帶領只有在符合某些條件時才臨到。祂的帶領和引導不是沒有條件的。頭一個條件就是分別為聖。倘若我們還沒有分別為聖，就無法有主的帶領。我們也需要經歷無酵生命的新開始。分別為聖以及有無罪生命的新開始，是能得著主引導的頭兩個條件。
另一個條件是復活。要受主引導，我們必須不在天然的人裡。我們的骸骨必須復活且行動。當我們不在天然的人裡，就必有主的帶領和引導。

 
 
 

三個條件

晨興聖言 綱目

說明

分別為聖

1. 以色列人分別爲聖歸耶和華—2 節：
a. 神的子民從世界出來，目的是聖別歸主。
b. 聖別是基於救贖：
( 一) 按照神聖的要求，所有蒙救贖的也必須分別爲聖—12 ～ 13 節。
( 二) 救贖是爲著神子民的安全，而聖別是爲著完成神的定旨—羅六19、22。

倘若我們還沒有分別為聖，就無法有主的帶領。
因著我們蒙了救贖，我們也必須成聖。否則，我們就仍在埃及，在世界裡。如果我們盼望經歷真正從埃及出來，我們就必須被救贖且分別為聖。不分別為聖歸給主，就沒有人能從埃及出來。照著神聖的要求，所有蒙救贖的也必須分別為聖。

有無罪生命
的新開始

2. 以色列人是在亞筆月間出埃及—出十三4：
a. 亞筆，意，萌芽，發芽；指生命的新開始。
b. 神的子民要聖別歸主，讓祂滿足，就需要生命的新開始；在這個新開始裏必須沒有酵—6 ～ 7 節，羅六4 ～ 5、19。

我們若要以基督作我們的代替，而分別為聖歸給神，就需要經歷亞筆月。（十三4。）亞筆月表徵我們整個基督徒生活的一段期間，是我們享受新生命的時候。
為要分別為聖歸給主，讓祂滿足，我們需要這一個生命的新開始。我們必須是萌發新生命的青綠麥穗。

復活

3. 以色列人把約瑟的骸骨一同帶出埃及—出十三19：
a. 骨頭表徵折不斷的生命，就是在復活裏的生命；因此，把約瑟的骸骨從埃及帶進美地，乃是表徵復活—創二21，約十九33、36。
b. 在神眼中，所有以色列人都死在埃及，並葬在埃及（出一6）；因此，從埃及出來，實際上就是復活。

在十三章十九節題到約瑟的骸骨，乃是要給我們看見，出埃及只能在復活裡完成。我們在復活裡分別為聖歸給主，蒙祂悅納並讓祂滿足。只有在復活裡，我們才能有無罪生命的新開始，因而有蒙紀念的日子。出埃及的每一方面都與復活有關。

 
 
 

*請參照  出埃及記生命讀經  第二十七篇　以色列人出埃及
*請參照  出埃及記結晶讀經（一）第六篇  出埃及與過紅海  綱目

從 '過紅海' 看舊約中三段關於受浸的豫表

 
 
 
 

舊約

豫表

相關經文

說明

洪水

基督的死
審判所有舊造
脫離
敗壞的世代
脫離
老舊的生活
脫離
虛妄的生活

彼前3:20 就是向從前在挪亞豫備方舟的日子，神恆忍熱切等待的時候，那些悖逆者宣揚；那進入方舟，藉著水安全得救的不多，只有八個人。
彼前3:21 這水所豫表的浸，現在藉著耶穌基督復活，也拯救你們；這浸並不是除掉肉體的污穢，乃是向神訴求無虧的良心。

水是完成拯救的憑藉。方舟拯救挪亞和他的家人脫離神用洪水毀滅世界的審判。這水拯救他們脫離那敗壞的世代，並將他們聖別到新的時代，就如紅海的水對以色列人，（出十四22，29，林前十1～2，）以及受浸的水對新約信徒所作的一樣。（21。）
這指明挪亞和他的家人在方舟裡經過洪水，乃是我們在基督裡經過水浸的豫表。洪水怎樣拯救他們脫離老舊的生活，進入新的境地，受浸的水也照樣拯救我們脫離我們所承受虛妄的生活，進入在基督裡復活的生活。這乃是本書所主要強調的。基督救贖我們正是為此。（一18～19。）這救贖是由祂的死所成就，並為我們所接受，在受浸中由那靈藉著祂的復活應用到我們身上的。現今我們日常的行事為人該在復活基督的靈裡，就是藉著基督之靈的生命大能，活出復活裡的基督。（羅六4～5。）這就是新而佳美且榮耀神的品行。（二12。）

紅海

基督的死
審判撒但, 世界
脫離
撒但的權勢
黑暗的國度
脫離
世界的暴虐
脫離
一切轄制奴役

林前10:1 因為弟兄們，我不願意你們不知道，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過；
林前10:2 都在雲裡，也在海裡，受浸歸了摩西；
歌1:13 祂拯救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷入祂愛子的國裡；

在雲裡，表徵在那靈裡。在海裡，指在水裡。新約信徒是在水裡，並在那靈裡受浸的。（太三11，徒一5，林前十二13。）以色列人的過紅海，（出十四21～30，）豫表新約信徒的受浸。（羅六4。）
以色列人受浸歸了摩西，開始神聖的賽程，以成就神的定旨，就是進入美地，並建造聖殿，使神可以得著國度，在地上有祂自己的彰顯。這豫表新約信徒是浸入基督，（加三27，）使神能得著祂的國，有召會在地上作祂的彰顯。

約但河

基督的死
審判舊人-己
了結
肉體
對付裡面
屬亞當的一切

羅6:3 豈不知我們這浸入基督耶穌的人，是浸入祂的死麼？
羅6:4 所以我們藉著浸入死，和祂一同埋葬，好叫我們在生命的新樣中生活行動，像基督藉著父的榮耀，從死人中復活一樣。
羅6:5 我們若在祂死的樣式裡與祂聯合生長，也必要在祂復活的樣式裡與祂聯合生長；
歌2:12 在受浸中與祂一同埋葬，也在受浸中，藉著那叫祂從死人中復活之神所運行的信心，與祂一同復活。

我們的舊人已經與基督同釘十字架，（6，）藉著受浸，我們的舊人就與祂一同埋葬歸入死。在天然方面，人先死後葬。但保羅指明，在屬靈方面，我們先葬後死。我們不是直接死的，乃是藉著受浸歸入基督的死。
我們受浸以後，就成了在復活裡的新人。復活不僅是將來的光景，也是現在的過程。在生命的新樣中生活行動，乃是今天在復活的範圍裡生活，並在生命中作王。這種生活對付我們裡面屬亞當的一切，直到我們完全變化，模成基督的形像。（八29。）
受浸有埋葬的一面，就是了結我們的肉體；也有復活的一面，就是使我們的靈有新生的起頭。在復活的一面，我們是在基督裡，憑神聖的生命活過來。

 
 
 
 

*請參照  出埃及記生命讀經  第二十七篇　以色列人出埃及
*請參照  新約恢復本聖經   綱目及註解

以 '分三組' 看保羅的九卷教會書信

 
 


 
 
 
 
 
 

九卷教會書信

書信

重點

目標

基督

福音

頭四卷
基督和十字架
福音論
用信心往後

看十字架
信心得以加強

羅馬書

重教義

定了正常的標準
因信稱義

基督是神向我們所顯的能力
與基督同死又一同復活

福音和它的資訊

哥林多
前後書

重督責

揭發人的過失
糾正品行方面的錯處

基督是神向我們所顯的智慧
基督是神向我們所顯的安慰

福音和它的使命
福音和它的使者

加拉太書

重使人歸正

彌補錯誤的觀念
糾正教義方面的錯處

基督是神的義

福音和它的鬥爭者

中間三卷
基督和教會
奧秘論
用愛心往上

看新郎
愛心得以加深

以弗所書

重教義

教會真理

基督是神賜給我們的豐盛
與基督一同坐在天上

福音和天上的事

腓立比書

重督責

基督徒生活真理

基督是神賜給我們的富足

福音和地上的事

歌羅西書

重使人歸正

基督真理

基督是神的奧祕

福音和
其他哲學思想

最後兩卷
基督與他的再來
末世論
用盼望往前

看主的再來
盼望顯得更明朗

帖撒羅尼迦
前後書

重教義

主的再來

基督是神賜給我們的應許
被提與基督一同在榮耀裏

福音和教會的將來

基督是神賜給我們的獎賞

福音和敵基督

 
 
 
 
 
 

*請參照  歸納性研經 J. Sidlow Baxter 巴斯德 第一百二十七課 教會書信, 第一百三十課 哥林多前書 之一

保羅書信各卷精要比較

 
 
 
 


 
 
 
 
 
 

書信

著時

受書人

主題

鑰節

經節

羅馬書

約在主後六十年，
保羅第三次出外盡職時。

羅馬教會，其中有猶太人及外邦人

神的福音─將罪人作成神的兒子，構成基督的身體，顯為在地方上的召會
因信稱義

羅一：16, 17

1:16 我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要2救一切信的人，先是猶太人，後是希利尼人。
1:17 因為神的義在這福音上，本於信顯示與信，如經上所記：“義人必本於信得生並活著。”

哥林多前書

約在主後五十九年，保羅住在以弗所滿了三年時

在哥林多的聖徒─召會，同著所有在各處呼求主耶穌基督之名的人

基督與十字架，是召會一切難處的解答
教會生活

林前六：20、十：31

6:20 因為你們是重價買來的。這樣，就要在你們的身體上榮耀神。
10:31 所以你們2或吃、或喝、或作什麼事，一切都要為榮耀神而行。

哥林多後書

約在主後六十年，在寫羅馬書之前

在哥林多神的召會，同著在全亞該亞的眾聖徒

新約的職事與執事
傳道的職任

林後四：5、7

4:5 因為我們不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，也傳自己為耶穌的緣故，作你們的3奴僕。
4:7 但我們有這2寶貝在瓦器裡，要顯明這3超越的能力，是屬於神，不是出於我們；

加拉太書

約在主後五十四年，保羅第二次出外盡職

加拉太的眾召會

基督頂替律法，與宗教、傳統相對
律法與恩典

加五：1

5:1 基督釋放了我們，叫我們得以自由；所以要站立得住，不要再受奴役的軛挾制。

以弗所書

約在主後六十四年

在以弗所的聖徒

召會─基督的奧秘，基督的身體，作基督的豐滿，成為神的豐滿
基督的教會

弗一：3、二：21﹣22、三：18﹣19

1:3 我們主耶穌基督的神與父，是當受頌贊的，祂在基督裡，曾用諸天界裡各樣屬靈的福分，祝福了我們
2:21 在祂裡面，全房聯結一起，長成在主裡的聖殿；
2:22 你們也在祂裡面同被建造，成為神在靈裡的居所
3:18 使你們滿有力量，能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深，
3:19 並認識基督那超越知識的愛

腓立比書

約在主後六十四年，可能寫於以弗所書之後

在腓立比的聖徒，同監督和執事

經歷基督─以基督為生活、為榜樣、為目標、為能力及秘訣
在基督裡的滿足及喜樂

腓一：20

1:20 這是照著我所專切期待並盼望的，就是沒有一事會叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大

歌羅西書

約在主後六十四年，與腓利門書同時

在歌羅西的聖徒

基督─包羅萬有、在萬有中居首位、作神的奧秘與化身，作召會的頭與成分，作聖徒的業分、生命、成分、盼望，並作一切正面事物的實體
教會的基督

西二：9﹣10

2:9 因為神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裡面，
2:10 你們在祂裡面也得了豐滿。祂是一切2政掌權者的元首

帖撒羅尼迦前書

約在主後五十四年，保羅第二次出外盡職

帖撒羅尼迦人的召會

為著召會生活的聖別生活─事奉活神，聖別為人，並等候主來
主必再來的安慰

帖前一：10

1:10 並且等候祂的兒子從諸天降臨，就是祂從死人中所復活，那拯救我們脫離要來忿怒的耶穌。

帖撒羅尼迦後書

約在主後五十四年，同前書

帖撒羅尼迦人的召會

為著召會生活之聖別生活的鼓勵與改正
主的日子

帖後二：16-17

2:16 但願我們的主耶穌基督自己，和神我們的父，就是那愛我們，在恩典中將永遠的安慰和4美好的盼望賜給我們的，
2:17 安慰你們的心，並在一切善行善言上，堅固你們。

提摩太前書

約在主後六十五年，保羅第一次被囚羅馬獲釋之後

提摩太

神對召會的經綸
工人與工作

提前三：15、四：12

3:15 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是活神的召會，真理的柱石和根基。
4:12 不可叫人小看你年輕，總要在言語、為人、愛、信、純潔上，都作信徒的榜樣

提摩太後書

約在主後六十七年，保羅第二次被囚，將要殉道時

提摩太

對召會敗落的預防劑
作主所喜悅的工人

提後二：15

2:15 你當竭力將自己呈獻神前，得蒙稱許，作無愧的工人，正直的分解真理的話。

提多書

約在主後六十五年，保羅第一次被囚羅馬獲釋後

提多

召會秩序的維持
堅守主道努力作勸化的工夫

多二：7﹣8

2:7 在凡事上你自己要顯出善行的榜樣，在教導上要不腐化，要莊重，
2:8 要用無可挑剔的健康言語，使那反對的人既沒有壞事可說到我們，便自覺羞愧

腓利門書

約在主後六十四年，保羅第一次被囚羅馬將獲釋時

腓利門、亞腓亞、亞基布、以及在他們家中的召會

在新人裡信徒身分平等的例證
主內的收納

門：17

1:17 所以，你若以我為同夥，就接納他，如同接納我一樣。

希伯來書

可能在主後六十七年，當使徒保羅第一次被囚羅馬獲釋之後

希伯來信徒

基督超越猶太教及其一切，祂所完成的新約也比舊約更美

　

最要者有七(一)更美 此二字散見於全書，計十有三次，每章均有一次。不但借此表顯耶穌的名稱更美，職位更美，事功更美，而且亦表明更美的約，更美的祭，並更美的復活等等。(二)完全 用此二字共十一次，不但耶穌自己是完全的，而且有完全的救恩，使信他的人都得以完全，律法決無使人完全的效力(7:19)。(三)永遠 書中用“永遠”二字亦有十數次(1:8；5:6、9；6；2、20；9:12、14、15；7:17、21、24、28；13:8、20)。其意乃表明新約制是永遠的。(四)天 (1:10；3--4:14；6:4；7:26；8:1、5；9:23、24；11:16；12:22、25、26)。不但基督的救法屬天，恩賜屬天；信徒的思想，生活等也是屬天的，並非是屬地的。(五)大 如“更大的、至大的、大救恩、大賞賜、大祭司、大牧人”等，種種說法不一而足。(六)有份 (2:13；3:l；4:10；10:33；12:8、10)，此二字的用法亦不等，因我們在主裡面，對於主與弟兄的相關，不能沒有共同分受的苦難，分享的福樂。(七)恐怕 (2:1；3:12、13；4:7；12:14、15、16)是言“恐怕”不能得獲新約更美更大的救恩等事。
此七種鑰字總起來說也是很相關連的。以新約的救法，其所以“更大”而“更美”，因為是“完全的”。其所以“完全”，因為是“永遠”的，是從永遠至永遠的。此永遠的救恩足以成功我們作屬於“天”界的人，如果要與此更大、更美、完全、永遠、屬天的救恩有分，須要竭力前進，“恐怕”隨流失去。

從約翰福音的神蹟看 '瑪拉和以琳的經歷'

 
 
 


 
 
 
 
 
 
 

生命(耶穌)

需要

人

事

時

地

物(憑藉)

(水就變甜了)

(醫治苦水)

(以色列人)

(找不著水)

(走了三天)

(瑪拉)

(一棵樹)

生命的原則

變死亡為生命
那水變的酒

耶穌的母親
耶穌和祂的門徒

娶親的筵席
酒用盡了

第三日

在加利利的迦拿

酒用盡了

生命的重生

道德人的需要

有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官

人已經老了，
如何能重生？

這人夜裡來到耶穌那裡

當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候

人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。

生命的滿足

不道德人的需要

有一個撒瑪利亞婦人來打水

凡喝這水的，還要再渴；
人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裡面成為泉源，直湧入永遠的生命。

那時約是午後六時

到了撒瑪利亞的一座城，名叫敘加

先生，你沒有打水的器具，井又深，從那裡得活水？

生命的醫治

垂死人的需要

有一個大臣，他的兒子在迦百農患病。

這人聽見耶穌從猶太到了加利利，就去到祂那裡，求祂下去醫治他的兒子，因為他兒子快要死了。

那人信耶穌對他所說的話，就去了。正下去的時候，他的奴僕迎見他，
說他的孩子活了。

耶穌又到了加利利的迦拿，就是祂從前變水為酒的地方。

耶穌對他說，去罷，你的兒子活了。

生命的點活

軟弱人的需要

在那裡有一個人，病了三十八年。

那人立即痊愈，就拿起褥子走了。

猶太人的一個節期

在耶路撒冷靠近羊門有一個池子，希伯來話叫作畢士大

耶穌對他說，起來，拿你的褥子走罷。

生命的餧養

飢餓人的需要

耶穌舉目看見大批群眾向祂走來

耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人，分魚也是這樣，都隨著他們所要的。

那時猶太人的逾越節近了。

耶穌上了山，和門徒一同坐在那裡。

這裡有一個孩童，他有五個大麥餅、兩條魚

生命的解渴

乾渴人的需要

人若渴了，可以到我這裡來喝。

信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。

正當節期的時候
節期的末日，就是最大之日

耶穌的兄弟就對祂說，你離開這裡上猶太去罷

耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的；那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀。

生命的視力

宗教中瞎眼的人

一個生來瞎眼的人

他回答說，那名叫耶穌的人，和泥抹我的眼睛，對我說，你往西羅亞池子去洗，我去一洗，就看見了。

耶穌經過的時候
他去一洗，回來的時候，就看見了。

對他說，你往西羅亞池子裡去洗。（西羅亞繙出來，就是奉差遣。）

祂說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥，抹在瞎子的眼睛上，

 
 
 
 
 
 
 

*請參照  出埃及記結晶讀經（二）第七週 ‧ 綱目  瑪拉和以琳的經歷
*請參照  新約恢復本聖經  約翰福音綱目

從新約看出埃及記中 '瑪拉的苦水變甜' 到 '以琳的綠洲'

 
 

瑪拉的苦水變甜

以琳的綠洲

出15:23 到了瑪拉，不能喝那裏的水，因為水苦；所以那地名叫瑪拉。
出15:25上 摩西呼求耶和華，耶和華指示他一棵樹。他把樹丟在水裏，水就變甜了。

出15:27 他們到了以琳，在那裏有十二股水泉，七十棵棕樹；他們就在那裏的水邊安營

1:28 凡勞苦擔重擔的，可以到我這裡來，我必使你們得安息。

11:29 我心裡柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裡就必得安息；

約10:9上 我就是門；凡從我進來的，必要得救，
約10:10上 賊來了，無非是要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要叫羊得生命

約10:9下 並且必要入，必要出，也必要找著草場。
約10:10下 並且得的更豐盛。

約4:13 耶穌回答說，凡喝這水的，還要再渴
約4:14上 人若喝我所賜的水，就永遠不渴

約4:14下 我所賜的水，要在他裡面成為泉源，直湧入永遠的生命。

約7:37 節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到我這裡來喝。

約7:38 信入我的人，就如經上所說，
從他腹中要流出活水的江河來。

約12:24上 我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；

約12:24下 若是死了，就結出許多子粒來。

約15:5上 我是葡萄樹，你們是枝子；

約15:5下 住在我裡面的，我也住在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。

約17:1上 耶穌說了這些話，就舉目望天說，父阿，時候到了，願你榮耀你的兒子，

約17:1下 使兒子也榮耀你；

約17:22上 你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，

約17:22下 使他們成為一，正如我們是一一樣。

羅8:14 因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。
羅8:15 你們所受的不是奴役的靈，仍舊害怕；所受的乃是兒子名分的靈，在這靈裡，我們呼叫：阿爸，父。

羅8:17 既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣，只要我們與祂一同受苦，好叫我們也與祂一同得榮耀。

羅8:30上 祂所豫定的人，又召他們來；
所召來的人，又稱他們為義；

羅8:30下 所稱為義的人，又叫他們得榮耀。

林前1:30上 但你們得在基督耶穌裡，
是出於神，

林前1:30下 這基督成了從神給我們的智慧：公義、聖別和救贖，

加2:20上 我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；

加2:20下 並且我如今在肉身裡所活的生命，是我在神兒子的信裡，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我捨了自己。

加5:25上 我們若憑著靈活著，

加5:25下 也就當憑著靈而行。

弗2:18 因為藉著祂，我們兩下在一位靈裡，得以進到父面前。
弗2:19 這樣，你們不再是外人和寄居的，乃是聖徒同國之民，是神家裡的親人，

弗2:20 被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶穌自己作房角石；
弗2:21 在祂裡面，全房聯結一起，長成在主裡的聖殿；
弗2:22 你們也在祂裡面同被建造，成為神在靈裡的居所。

弗3:16 願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裡面的人裡，

弗3:17 使基督藉著信，安家在你們心裡，叫你們在愛裡生根立基，
弗3:18 使你們滿有力量，能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深，
弗3:19 並認識基督那超越知識的愛，
弗3:19 使你們被充滿，成為神一切的豐滿。

弗4:15上 惟在愛裡持守著真實，

弗4:15下 我們就得以在一切事上長到祂，
就是元首基督裡面；

弗4:16上 本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，

弗4:16下 得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裡把自己建造起來。

弗5:25 作丈夫的，要愛你們的妻子，
正如基督愛召會，為召會捨了自己，

弗5:26 好聖化召會，藉著話中之水的洗滌潔淨召會，
弗5:27 祂好獻給自己，作榮耀的召會，沒有斑點、皺紋、或任何這類的病，好使她成為聖別、沒有瑕疵。

腓1:19 因為我知道，這事藉著你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。

腓1:20 這是照著我所專切期待並盼望的，就是沒有一事會叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大，

腓2:13 因為乃是神為著祂的美意，在你們裡面運行，使你們立志並行事。
腓2:14 凡所行的，都不要發怨言，起爭論，

腓2:15 使你們無可指摘、純潔無雜，在彎曲悖謬的世代中，作神無瑕疵的4兒女；你們在其中好像發光之體顯在世界裡，
腓2:16 將生命的話表明出來，叫我在基督的日子，好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。

腓3:10 使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，

腓3:11 或者我可以達到那從死人中傑出的復活。

歌3:3 因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。

歌3:4 基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裡。

歌3:9 不要彼此說謊，因你們已經脫去舊人，同舊人的行為，

歌3:10 並且穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識；

提前3:15 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是活神的召會，真理的柱石和根基。

提前3:16 並且，大哉！敬虔的奧祕！這是眾所公認的，就是：祂顯現於肉體，被稱義於靈裡，被天使看見，被傳於萬邦，被信仰於世人中，被接去於榮耀裡。

希4:9 這樣，必有一安息日的安息，為神的子民存留。

希4:11 所以我們務必竭力進入那安息，
免得有人隨著那不信從的樣子跌倒了。

希4:16上 所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，

希4:16下 為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。

彼前2:9上 惟有你們是蒙揀選的族類，是君尊的祭司體系，是聖別的國度，是買來作產業的子民，

彼前2:9下 要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入祂奇妙之光者的美德；

 
 

*請參照  出埃及記結晶讀經（二）第七週 ‧ 綱目  瑪拉和以琳的經歷
*請參照  新約恢復本聖經 

從 '瑪拉至以琳的經歷' 看 '基督徒的苦水變甜之路'

 
 
 

變甜之路

經文

說明

呼求主名

憑信禱告

 

15:22 摩西領以色列人從紅海往前行，出到書珥的曠野，在曠野走了三天，找不著水。15:23 到了瑪拉，不能喝那裏的水，因為水苦；所以那地名叫瑪拉。

15:24 百姓向摩西發怨言，說，我們喝甚麼呢？

15:25 摩西呼求耶和華，耶和華指示他一棵樹。他把樹丟在水裏，水就變甜了。耶和華在那裏為他們定了律例、典章，在那裏試驗他們；
15:26 又說，你若留意聽耶和華你神的話，又行我眼中看為正的事，側耳聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我是醫治你的耶和華。

當我們在禱告中呼求主時，祂就指示我們釘十字架之基督的異象；我們需要看見十字架的異象；當我們看見這異象，而將基督的十字架應用於我們的處境，苦水立卽就變甜了。

應用十架

復活新樣

生命樹表徵釘十字架（由樹，就是木頭所含示—24）並復活（由神的生命所含示—約十一25）的基督；因此，我們可以說，摩西丟在苦水裏的樹，乃是釘十字架並復活的基督這生命樹。
醫治苦水的樹，乃是基督的十字架，就是醫治的十字架；正如摩西看見樹的異象，並把那樹丟在苦水裏，我們也需要看見釘十字架之基督的異象，並將基督的十字架應用於我們的苦境。

聽從誡命

順服律例

第三天可視爲復活的日子，因爲主耶穌在第三天復活（林前十五4）；我們可以說，這樹就是復活的基督，因爲以色列人在曠野行走三天以後，這樹被扔在瑪拉的苦水裏：
我們若是願意將復活的基督放在我們的痛苦裏，讓復活的基督進入我們的處境，苦水就會成爲甜水。我們越喝活水，復活基督的甜水，我們就越受規律；在瑪拉所定的律例、典章，也許是不要再發怨言或抱怨—參腓二12～16。

湧流生長

彰顯豐富

15:27 他們到了以琳，在那裏有十二股水泉，七十棵棕樹；他們就在那裏的水邊安營。

以琳的十二股水泉表徵神作爲活水，湧流到祂所揀選的人裏面，與他們調和，好完成祂永遠的行政；七十棵棕樹表徵神作爲生命，在祂的子民裏面生長，執行祂時代的行政，好彰顯神聖生命的豐富及其得勝。
十二和七十這兩個數字並用時，表徵神的子民乃是藉著十二股水泉所表徵湧流的生命，和七十棵棕樹所表徵生長的生命，完成祂的職事（出二四1、4，路九1，十1）。

爭戰得勝

建造居所

『安營』一辭指明，神的百姓已被編組成軍；湧流並生長的生命供應神的百姓，就是祂的軍隊。
在以琳，神的百姓滿了生命的享受，使他們有資格並裝備好爭戰；這使他們能爭戰，以完成神建造祂居所的定旨。
這湧流並生長的生命所產生的結果，就是得著加強的軍隊，爲神的定旨爭戰。

 
 
 

*請參照  出埃及記結晶讀經（二）第七週 ‧ 綱目  瑪拉和以琳的經歷

從 '摩西的歌' 認識神 (出埃及記 十五章 1～19節)　

 


 
 
 
 

論題

經節

經文

說明

神的拯救
和得勝

15:01

那時，摩西和以色列人向耶和華唱這歌，說，我要向耶和華歌唱，因祂大大戰勝，將馬和騎馬的投在海中。

壹、出埃及十五章一至十八節是一首讚美的歌，論到耶和華作爲戰士之榮耀的勝利，讚美祂的拯救和得勝，引到神的居所和祂的國：
一、在一至十二節，以色列人爲著神的拯救和得勝讚美祂—1 節下：
1. 拯救與神的百姓有關，得勝與神的仇敵有關。
2.神在擊敗仇敵的同時，也拯救祂的百姓—參來二14 ～ 15。

神的所是
神的名

15:02

耶和華是我的力量，是我的詩歌，祂也成了我的拯救。這是我的神，我要讚美祂；是我父親的神，我要尊崇祂。

15:03

耶和華是戰士；祂的名是耶和華。

神的所作

15:04

祂已將法老的戰車和軍兵，拋在海裏；法老特選的車兵長，都沉在紅海中。

15:05

深水淹沒他們；他們如同石頭墜到深處。

15:06

耶和華阿，你的右手施展能力，顯出榮耀；耶和華阿，你的右手摔碎仇敵。

15:07

你大發威嚴，推翻那些起來攻擊你的；你發出烈怒如火，把他們像碎秸一樣燒滅了。

15:08

你發鼻中的氣，水便聚起成堆，流水直立如壘，深水在海心凝結。

15:09

仇敵說，我要追趕，我要追上，我要分擄物；我要在他們身上稱我的心願。我要拔出刀來，親手殺滅他們。

15:10

你叫風一吹，海就把他們淹沒；他們如鉛沉在大水之中。

15:11

耶和華阿，眾神之中，有誰像你？有誰像你，聖別榮耀，可頌可畏，施行奇事？

15:12

你伸出右手，地便吞滅他們。

神的居所

15:13

你憑慈愛，領了你所贖的百姓；你憑能力，引了他們到你聖別的居所。

二、雖然作爲神居所的殿要到幾百年以後才建造起來，出埃及十五章十三節卻說到神的居所：
1.神的居所首先是帳幕，然後是殿，二者都豫表召會；帳幕是在出埃及以後一年之內建造的，一直存留到殿建造起來—十三 4，四十 17。
2. 十五章十三節題到神的居所，指明受浸引到召會生活—徒二 38 ～ 47。

神的仇敵
神將要作

15:14

萬民聽見就發顫；疼痛抓住非利士的居民。

出埃及十五章十四至十五節以詩的體裁豫言以色列人要擊敗神的仇敵，並取得美地爲業：
1. 十四節的萬民表徵不信的人，異教徒：
a. 住在埃及和美地之間的非利士人，表徵宗教世界的人—14 節，撒上六 1 ～ 18。
b. 以掃的後裔以東人，表徵天然的人，就是未蒙揀選、救贖、重生並變化的人—出十五15上，羅九10 ～ 13。
c. 羅得的後裔摩押人，表徵屬肉體的人，因他們源自亂倫的行爲—出十五 15 中，創十九 30 ～ 38。
d.迦南人與諸天界裏邪惡的權勢有關—出十五15下，弗六 12。
2. 這一切仇敵的企圖，乃是要阻撓神的子民達到祂的目標—建造祂的居所，以完成祂的定旨；然而，在神眼中，祂的目標已經達成了；因此，摩西用完成式說到神的居所—出十五 13、17。

15:15

那時，以東的族長驚惶，摩押的勇士被戰兢抓住，迦南的居民都喪膽了。

15:16

驚駭恐懼臨到他們；耶和華阿，因你膀臂的大能，他們如石頭寂然不動，直等你的百姓過去，直等你所買的百姓過去。

15:17

你要將他們領進去，栽於你產業的山上，耶和華阿，就是你為自己所造的住處，主阿，就是你手所建立的聖所。

神的國

15:18

耶和華必作王，直到永永遠遠。

四、十八節指國度—『耶和華必作王，直到永永遠遠』：
1.神的居所，就是神的家，帶進神的國，就是神的掌權。
2.今天召會首先是神的家，然後是神的國—提前三15，羅十四 17。
3. 召會將神的國帶到地上—弗二 19，太十六 18 ～ 19：
a. 出埃及十五章一至十八節指明，神救恩的目標乃是建造祂的居所，爲著建立祂的國。
b. 爲此，我們該像摩西和以色列人一樣讚美主—參啓十五 2 ～ 4。

尾曲
對比

15:19

因為法老的馬匹、戰車和馬兵下到海中，耶和華使海水回流，淹沒了他們；以色列人卻在海中乾地上走過去。

 
 
 
 

*請參照  出埃及記結晶讀經（二）第八篇 耶和華作爲戰士之榮耀的勝利，以及不斷與亞瑪力人爭戰  綱目