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聖經是我們獨一無二的標準 - 生命.. 結晶.. 啓示

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The Bible is our only standard - Life.. Crystallization.. Revelation 彼得後書 1:19 我們並有申言者更確定的話,你們留意這話,如同留意照在暗處的燈,直等到天發亮,晨星在你們心裡出現,你們就作得好了;

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  • 6月 26 週五 201516:35
  • 燒香 - 祭司體系的主要任務





燒香 - 祭司體系的主要任務



 


 
 
 



燒香




說明




經文






燒香的任務




祭司體系的主要任務乃是燒香




出 30:7 亞倫要在壇上燒馨香的香;每早晨他收拾燈的時候,要燒這香。
出 30:8 黃昏他
點燈的時候,也要燒這香,作為世世代代在耶和華面前常燒的香。






點燈與燒香




點燈與燒香相聯
每逢祭司們燒香的時候要點燈,每逢點燈的時候要燒香。
每逢我們讀經(點燈)的時候,我們必須禱告;
點燈乃是讀神的話,燒香就是禱告。
正確的禱告乃是出自讀經而有的亮光;從主話中出來的光要光照我們,使我們用正確的話禱告。






燒香的重要




燒香乃是作神居所之會幕裏,
每一件事的中心
。




詩 141:2  願我的禱告如香陳列在你面前,願我舉手祈求,如獻晚祭。
路 1:10
燒香的時候,全群的百姓在外面禱告。
路 1:11有主的使者站在香壇的右邊,向他顯現。
啓 5:8 當祂拿書卷的時候,四活物和二十四位長老,都俯伏在羔羊面前,各拿著琴,和盛滿了香的金爐,
這香爐就是眾聖徒的禱告。
啓 8:3 另一位天使拿著金香爐,來站在祭壇旁邊,
有許多香賜給祂,好同眾聖徒的禱告獻在寶座前的金壇上。
啓 8:4 
那香的煙同眾聖徒的禱告,從那天使手中上升於神面前。






燒香的豫表




燒香豫表禱告

燒香表徵我們在復活升天的基督裏並同着復活升天的基督禱告。
這樣的
禱告實際上就是基督,乃是我們藉着基督並同着基督升到神那裏去;這對神乃是馨香之氣。






燒香的煙




那香的煙指明,那香同眾聖徒的禱告向神焚燒,上升於神面前;這含示眾聖徒的禱告有功效,且蒙神悅納—3節。




啓 8:3  另一位天使拿著金香爐,來站在祭壇旁邊,有許多香賜給祂,好同眾聖徒的禱告獻在寶座前的金壇上。






燒香的香




在基督裏並以基督作香所獻上的禱告,管治神恩典的分賜並推動神聖行政的執行。






聖膏油與香




聖膏油表徵基督作為包羅萬有的靈從神臨到我們,香表徵基督作為我們的禱告從我們到神那裏去
1      
為着三一神與我們之間雙向的交通,我們需要聖膏油的塗抹,同時也需要香的焚燒:
a 
膏油塗抹將神在基督裏並藉着基督帶給我們,讓我們有分於神聖的元素;香是我們在禱告裏同着基督並作為基督去到神那裏,給神享受。
b 這種禱告同時以香氣滿足神,並執行神的經綸,就是神的行政。
2 
神以聖膏油聖別我們,使我們享受複合的那靈;我們也以禱告的聖香滿足神,並執行神的行政。




出 30:23 你要取上好的香料,就是流質的沒藥五百舍客勒,香肉桂一半,就是二百五十舍客勒,香菖蒲二百五十舍客勒,
出 30:24
桂皮五百舍客勒,都按著聖所的舍客勒,又取橄欖油一欣;
出 30:25 你要
把這些香料,按調製香品者之法複合成香品,作成聖膏油。
出 30:34 耶和華對摩西說,你要取
馨香的香料,就是蘇合香、香螺、白松香;這些馨香的香料和純乳香,各樣的分量要相等。
出 30:35 你要用這些加上鹽,按調製香品者之法作成香品,作成
純淨聖別的香。
出 30:36 這香要取些搗得極細,放些在會幕內見證的櫃前,我要在那裏與你相會;你們要以這香為至聖。
出 30:37 你們為自己調製的香,不可按這些成分調製;
要以這香為聖,歸耶和華。
出 30:38
凡作香和這香一樣,為要聞香味的,這人要從民中剪除。






燒香的人




祭司乃是一班有香的人;祭司的工作主要是燒香
祭司乃是
在裏面燒香以接觸主的人—7~8節。




出 30:7 亞倫要在壇上燒馨香的香;每早晨他收拾燈的時候,要燒這香。
出 30:8
黃昏他點燈的時候,也要燒這香,作為世世代代在耶和華面前常燒的香。






燒香的學習




我們需要學習如何細緻的燒香,向神獻上馨香之氣。






燒香的方式




當我們以表現基督的方式禱告,禱告的不只是我們,而是基督在我們裏面禱告;藉着禱告,我們與基督成為一,並且我們向神的禱告乃是馨香的香升到祂面前




詩 141:2  願我的禱告如香陳列在你面前,
願我舉手祈求,如獻晚祭。






燒香的詩歌




『基督是香,也是活水,我蒙悅納,也脫困憊;也願在此多禱多喝,獻上香氣,流出江河』—詩歌五八七首第八節。




『常在神前燒香!常在神前燒香!常在神前將燈點亮,也常向神歌唱!』—詩歌五七三首副歌。





 
 
 



*請參照 2015年 春季長老及負責弟兄訓練 - 為着神的建造之祭司職分的恢復  第四篇 點燈與燒香





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  • 個人分類:2015年 春季長老及負責弟兄訓練 - 為着神的建造之祭司職分的恢復
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  • 6月 26 週五 201516:30
  • 羅馬書裏的神 VS 出埃及記裏的神





羅馬書裏的神 VS 出埃及記裏的神





 
 



羅馬書裏的神




出埃及記裏的神






在創造裏的神(一19~20)




神是自有永有的神——三14。






在定罪裏的神(二)




神是亞伯拉罕、以撒、雅各的神——6、15~16節,四5,太二二31~32。






在救贖裏的神(三)




神是希伯來人的神——出三18,五3,七16,九1、13,十3。






在稱義裏的神(三~四)




神是以色列的神——五1,二四10,三二27,三四23。






在和好裏的神(五)




神是說話的神——四10、30,九35,二十1。






神在我們與基督的聯合裏給我們領略(六)




神是立約的神——二24,六4~5,二四8,十三5。






神在聖別裏給我們經歷(六~八)




神是有主宰權柄的神——三20~21,四21,七3~5,八10,九16,羅九15~23。






神如今就在我們裏面,
在“
我們的靈”裏(八16)




神是救贖並拯救的神——出六6,十五13,十四30、13,十五2。






神在得榮裏給我們享受(八)




神是賜福的神——二三25,三二29。






神也見於祂的揀選(九~十一)




神是醫治的神——十五26。






神在基督的身體裏得榮耀(十二)




神是注入到人裏面的神——三四29~35。






神在召會生活裏得彰顯(十六)




神是向人求愛的神——十九4~6,耶二2,三一12。






在羅馬一章,我們看見“受造之物”這辭
在十六章,我們看見“
眾召會”這辭。




神是經過過程並終極完成的神——出十七6,約十九34,七37~39。






產生眾召會是漫長的過程,包括救贖、稱義、和好、重生、聖別、變化、模成和得榮等部分。經過這漫長的過程,神就作成了眾召會。眾召會是神的工作和建造的高峰,總結。




神是住在帳幕裏的神——出二五8~9,二九46,四十1~2、34~38。





 
 



*請參照  出埃及記結晶讀經(一)第一篇  神的啟示, 以及神的建造作為祂救恩, 供備和啟示的目標 綱目
*請參照  羅馬書生命讀經  第三十一篇 結束的話  壹 羅馬書裏的神





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  • 個人分類:出埃及記結晶讀經
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  • 6月 26 週五 201516:24
  • 主就是那靈; 主的靈在那裡, 那裡就有自由 (林後 三章17節)





主就是那靈; 主的靈在那裡, 那裡就有自由 (林後 三章17節)





 
 



那裡沒有主的靈,


那裡就有束縛




主的靈在那裡,


那裡就有自由






羅馬七章




羅馬八章






兩個經歷






羅7:24 我是個苦惱的人!
誰要救我脫離那屬
這死的身體?




羅8:1 如此,現今那些在基督耶穌裡的,就沒有定罪了。
羅8:2 因為生命之靈的律,
在基督耶穌裡已經釋放了我,使我脫離了罪與死的律。






在肉體裏




在靈裏






軟, 黑, 空, 悶, 苦




剛, 亮, 飽, 活, 安






定意行善
回到律法去




照著靈行動
心思置於靈






我們不該立志,




反而該將我們的心思置於靈, 這是秘訣






我們不需要留在羅馬五、六或七章
仍受罪、律法、肉體和死的束縛




乃需要留在羅馬八章,將我們的心思置於靈,並照著我們的靈生活行動、行事為人。這樣,經歷完全脫離罪、律法、肉體和死






兩個事例






馬大為許多的事, 思慮煩擾




馬利亞在主腳前坐著, 聽主的話






伺候的事多, 各方忙亂




已經選擇那美好的分, 是不能從她奪去的






兩個事實






在亞當裏的事實,
在肉體裏得以經歷




在基督裏的事實,
惟有在靈裏才能經歷






一件是已往
在亞當的範圍、領域和元素裏




一件是現在
遷到基督的範圍、領域和元素裏






我們有罪




我們有恩連同義






死作王管轄我們




在永遠的生命中作王






在神的定罪之下




在神的稱義之下






羅馬五章的要點是我們構成了罪人。
羅馬六章的要點是我們的
舊人已經釘十字架,我們已經得釋放脫離罪。
羅馬七章的要點是我們的
舊丈夫已經釘十字架,我們已經得釋放脫離律法。




羅馬八章的要點是我們在靈裡,並照著靈而行,我們就得釋放脫離肉體,不再受肉體的束縛。『我們並不是欠肉體的債,去照肉體活著。』





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  • 個人分類:哥林多後書
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  • 6月 26 週五 201516:15
  • 從 '約翰福音十五章 7節' 看 '讀經(點燈)與禱告(燒香)'





從 '約翰福音十五章 7節' 看 '讀經(點燈)與禱告(燒香)'





 
 



出 30:7 亞倫要在壇上燒馨香的香;每早晨他收拾燈的時候,要燒這香。
出 30:8
黃昏他點燈的時候,也要燒這香,作為世世代代在耶和華面前常燒的香。





 
 



讀經




禱告






約15:7 你們若住在我裡面,
我的話也住在你們裡面,




凡你們所願意的,
祈求就給你們成就。






主所說的話就是靈,就是生命。這表明祂所說的話,乃是生命之靈的具體化。現今祂在復活裡是賜生命的靈,而這靈又具體化於祂的話。我們運用靈接受祂的話,就得著那是生命的靈。




當我們住在主裡面,並讓祂的話住在我們裡面,我們就實際與主是一,祂也作工在我們裡面。這樣,我們無論祈求甚麼,就不僅是我們在禱告,也是祂在我們的禱告裡禱告。這樣的禱告與結果子有關,必定會得著成就。






點燈




燒香






每逢點燈的時候要燒香。




每逢祭司們燒香的時候要點燈,






每逢我們讀經(點燈)的時候,




我們必須禱告;






點燈乃是讀神的話




燒香就是禱告






正確的禱告乃是出自讀經而有的亮光;
從主話中出來的光要光照我們,




使我們用正確的話禱告。






點燈是指藉著讀經蒙神的光照




燒香是指我們的禱告和主交通






若不點燈,祭司們就要在黑暗中燒香。
這就是說,
若不讀主的話,我們就在黑暗中禱告,只能糊塗禱告。因為我們沒有光,我們是在黑暗裏。沒有燈光,就沒有光照。




這給我們看見,每逢我們去禱告,首先必須接觸神的話。當我們讀聖經,我們就把燈點亮了,我們就在光中。然後我們纔知道該如何禱告;否則我們無論如何禱告,都是在黑暗裏。






當我們來與主接觸,我們必須恐懼戰兢。我們知道我們的罪已經洗淨了,但我們如果不先接觸神的話以接受亮光,就會用天然的方法,按照我們的個性來禱告;這種禱告是得罪主的,這對於祂並不是一種香氣。




許多時候我們用天然的方法,照着自己的觀念禱告,就是因我們未曾被主的話照亮。這種禱告不能被神當作供物來接受。因此,我們在禱告之先,必須讀主的話,被主照亮。我們必須點燈。






生命的光照




禱告






越活在生命的光中




你越會禱告






乃是在於你裡面有一種生命的光照著你。




真實的禱告,
並不是由於你遵守外面的道理,






許多時候,我們到神面前去禱告,實在就是這樣,因為燈沒有點著,裡頭沒有光,




我們就只能糊糊塗塗的禱告,完全是在暗中摸索。認真說,我們如果是在這種光景中,就不應該開始禱告。我們應當先回到裡頭,對付這個明亮的問題。要裡頭明亮清楚了,能彀看見了,知道該禱告甚麼,該怎樣禱告,這時候纔能開始禱告。






當我們活在生命光中的時候,這光在我們裡面所作的,總有消極與積極兩方面。消極方面是對付我們,檢點我們,透視我們,顯明我們,純潔我們,折服我們,最終把我們打倒。




積極方面是叫我們有禱告的負擔,有禱告的引導,有禱告的話語,有禱告的口才。這樣禱告的負擔、引導、話語和囗才,都是生命的光照在我們裡面而有的。這個光照在裡面,就是膏油的塗抹在裡面,也就是神穿著了我們。一有這種光照積極的工作,你就要學習把全人都停下來,跟著這個生命之光的工作,在神面前禱告。





 
 



*請參照 2015年 春季長老及負責弟兄訓練 - 為着神的建造之祭司職分的恢復  第四篇 點燈與燒香
*請參照 信息  生命的光照與禱告





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  • 個人分類:2015年 春季長老及負責弟兄訓練 - 為着神的建造之祭司職分的恢復
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  • 6月 26 週五 201516:10
  • 從福音書中之 '主禱文' 看禱告 (祭司的燒香)





從福音書中之 '主禱文' 看禱告 (祭司的燒香)





 
 
 



出 30:7 亞倫要在壇上燒馨香的香;每早晨他收拾燈的時候,要燒這香。
出 30:8 黃昏他點燈的時候,也要燒這香,作為世世代代在耶和華面前常燒的香。
詩 141:2 願我的禱告如香陳列在你面前,願我舉手祈求,如獻晚祭。
路 1:10 燒香的時候,全群的百姓在外面禱告。
啓 5:8 當祂拿書卷的時候,四活物和二十四位長老,都俯伏在羔羊面前,各拿著琴,和盛滿了香的金爐,這香爐就是眾聖徒的禱告。
啓 8:3 另一位天使拿著金香爐,來站在祭壇旁邊,有許多香賜給祂,好同眾聖徒的禱告獻在寶座前的金壇上。
啓 8:4 那香的煙同眾聖徒的禱告,從那天使手中上升於神面前。





 
 
 



禱告的生命




禱告的生活




禱告的權柄






神的皃子




彰顯神




代表神






生命的聯結




性情的調和




人位的合併






重生




變化




成熟






皃女




祭司




新婦戰士






生命與愛的關係
生命與愛的交通




帳棚的生活
新人的生活




神的名 神的旨意 神的經綸
神的國度 神的權柄 神的榮耀






福音書中之 '主禱文'






我們在天上的父




我們日用的飲食,


今日賜給我們
免我們的債,


如同我們免了人的債
不叫我們遇見試探。


救我們脫離惡者




願人都尊你的名為聖
願你的國降臨
願你的旨意行在地上,


如同行在天上
國度、權柄、榮耀,全是你的,直到永遠。阿們





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  • 個人分類:新約綜觀
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  • 6月 26 週五 201515:58
  • 基督二次降臨的比較 (大衛 V.S 所羅門)





基督二次降臨的比較 (大衛 V.S 所羅門)





 
 
 



豫表




羔羊 , 父親 -大衛




獅子, 兒子 - 所羅門






工作




豫備聖殿材料




執行建造聖殿






時期




恩典時代的召會




復興時代的千年國度






地點




迦略山 (地上)




橄欖山 (諸天之上)






景象




死, 卑微, 受苦




復活. 尊貴, 榮耀






樣式




奴僕




君王






豫表基督




受苦、爭戰、並得勝的基督




完成建造召會作王的基督






伴隨




 




被提信徒, 眾天使






任務




擔當了多人的罪




憑公義審判






在所有罪人身上施行審判






在所有信徒身上 -忠心儆醒等候的得賞賜






解決




個人的罪




世界的罪






罪的問題




罪的四圍問題






死的能力




這身體還是要死的問題






新的生命




新的環境






目的




使我們得蒙赦罪




將撒但的國度徹底消滅






帶我們罪人與神和好, 能夠親近神




讓神的旨意可以通行無阻






並且得著神的生命




使神的救贖計劃能圓滿的完成






建立他的國度﹐並做王一千年





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  • 個人分類:基督
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  • 6月 26 週五 201514:02
  • 從聖經看聖別的祭司 VS 君尊的祭司體系 (彼前二章九節)





從聖經看聖別的祭司 VS 君尊的祭司體系 (彼前二章九節)





 
 



祭司職分 (交通, 施恩)




君王職分 (權柄, 審判)






創世記 - 祭司職分與君王職分乃是為着神的形像和管治權






人受造主要有兩面:形像和管治權;
形像是為着彰顯神,




管治權是為着代表神對付祂的仇敵






祭司職分使人有神的形像




君王職分使人有神的管治權






形像是指神的彰顯




管治權是為着代表神對付祂的仇敵






為着神的彰顯;祭司享受主,就成為祂的彰顯、顯出、居所和住處




為着主的權柄,祂的管治權;君王代表神,有祂的權柄對付祂的仇敵






以色列百姓在西乃山下一成國,一開始神的建造,他們中間就有兩條線






另一條線是從亞倫身上開始,是祭司的線




一條線從摩西身上開始,是權柄的線






亞倫每一次出現,都是代表交通




摩西每一次站起來,都是代表權柄






在亞倫這一條線上,是大祭司、眾祭司和利未人,他們所代表的完全是與神的交通




在摩西這條線上,有眾長老、眾族長、眾首領、千夫長、百夫長,其中有權柄的等次






交通若沒有權柄,就會無法執行




權柄若失去了交通,就會變成人的組織






交通也需要權柄執行




權柄需要配合著交通






恰如一個身體裏,一面有權柄等次,一面有血液迴圈






交通的一面叫神的百姓中間有一次流通




權柄一面叫神的百姓守住等次






亞倫代表交通也非常正確




造會幕時,摩西代表權柄非常正確






祭司一面得到恢復,也非常正確




造聖殿的時,大衛、所羅門代表權柄非常正確






大祭司約書亞代表交通的一面,這兩面又是相當的正確




恢復聖殿時,省長所羅巴伯代表權柄的一面






在撒迦利亞六章十一至十三節,基督是由約書亞和所羅巴伯這二人所豫表,
祂是惟一的一位,在神的行政裏擔任
祭司職分和君王職分兩職,
為着
建造召會作神的殿。






大祭司約書亞
豫表基督有祭司職分




猶大省長所羅巴伯,
豫表基督作大衞的苗有君王職分






基督是耶和華的苗,指祂的神性;
耶和華的苗,指明基督成為肉體,乃是耶和華神新的發展,為使三一神將祂自己在祂的神性裏伸枝出來,進到人性裏;這乃是為着耶和華神在宇宙中的擴增與開展




基督也是大衞的苗
(由所羅巴伯所豫表),
指
祂的人性和君尊的忠信






亞 6:13        他要建造耶和華的殿,並擔負尊榮,
坐在寶座上掌權;又必在寶座上作祭司,
在兩職之間籌定和平。






『在兩職之間籌定和平:』




在兩職之間,
意即在
祭司職分和君王職分之間。






祭司體系的兩種等次






祭司體系的第一種等次
—
亞倫的祭司職分




祭司體系的第二種等次
—
由麥基洗德所豫表祭司職分






這一面,就是聖別的祭司體系—乃是爲我們的罪向神獻祭;




這一面,就是君尊的祭司體系—乃是爲着將經過過程的神供應到我們裏面,成爲我們的享受,作我們的供應






亞倫的祭司職分主要是與贖罪祭有關




基督坐在高處至尊至大者的右邊,乃是照着麥基洗德的等次






亞倫的祭司職分解決了罪的問題;基督洗淨了罪,是由亞倫的工作所豫表的




基督是君尊的大祭司,凡我們所需要的,祂都供應我們,把經過過程並終極完成的三一神分賜到我們裏面作我們生命的供應,以完成神永遠的定旨。






亞倫的祭司職分解決罪的問題




君尊的祭司職分完成神永遠的定旨






亞倫的祭司職分除去罪




君尊的祭司職分把神帶來作我們的恩典






今天在主的恢復裏,我們是聖別的祭司,代表神的子民到神面前去,將他們的需要帶給神




另一面,我們是君尊的祭司,代表神到祂子民這裏來,將神供應給他們






我們是聖別的祭司和君尊的祭司,在兩個方向有來也有去






聖別的祭司體系是由亞倫的等次所預表




君尊的祭司體系是由麥基洗德的等次所預表






亞倫的等次是聖別的等次




麥基洗德的等次是君尊的等次






聖別乃是從屬世的事物中分別出來歸給神




 麥基洗德是君王,並且他是君王祭司






聖別的等次乃是從凡俗的事物中,分別出來歸於神聖的事物並歸給主使用的等次




君尊的祭司從神而來照顧神的子民,就象麥基洗德從神而來迎接亞伯拉罕,將餅和酒供應他






聖別的祭司被分別出來,代表神的子民到神面前去






一面,我們是聖別的祭司,
代表神子民到神面前去




另一面,我們是君尊的祭司,
代表神到祂子民這裡來






聖別的祭司體系向神獻上屬靈的祭物




君尊的祭司體系宣揚神的美德






聖別的祭司為人的緣故,向神有所獻上




而君尊的祭司向人宣告屬神的事






希伯來書 VS 馬太福音






基督天上的職事




基督地上的職事






使祂能將經過過程的三一神服事到我們裏面,作我們每日的供應和享受




藉着基督的血所完成的救贖,使我們成為國度,作祂神與父的祭司
為着與神的仇敵爭戰,以帶進公義與平安






在希伯來書,基督作祭司,把信徒帶到至聖所,就是與神的交通裏




在馬太福音,基督作君王,乃是以馬內利,神與我們同在,叫神與人聯合,將神的權柄帶到人身上






伯來書裏有城的建造




馬太福音裏有召會的建造






基督作祭司,是為著神的建造




基督做君王也是為著神的建造






主作祭司,把人帶到神的交通裏




主作君王,把神的權柄帶到人中間






彼前二章九節啓示,蒙救贖的人乃是『君尊的祭司體系』






祭司體系說出在我們身上有生命的交通
(生命水的河)




君尊的意思,
就是有
君王的身分和權柄(寶座)






我們每個人身上都該顯出祭司和君王的光景;神對祂子民的心意乃是要他們成為祭司的國。




我們中間每一個人都該是君尊的祭司,都有來自寶座的生命流在我們裏面






希伯來書 VS 啓示錄






向信徒是施恩的寶座
施恩的寶座是聯於祭司職分,
生命水的河就流成水城新耶路撒冷,




向神的仇敵是掌權的寶座
掌權的寶座是聯於君王職分
神審判的火河就流成火湖






得勝者要作祭司,親近神和基督;




他們也要作王,與基督一同治理列國






基督是祭司




也是君王,二者都是為着神的建造






在基督身上有祭司體系的交通




也有君王職分的權柄,而二者都是為着神的建造






一面,基督流出生命的交通,給我們得着,為着神的形像




另一面,祂把我們帶到神寶座的權柄之下,為着神的管治權






啓示錄二十二章一節的
寶座與生命水的河,說出基督是君王與祭司






城內街道當中一道生命水的河,明亮如水晶




從神和羔羊的寶座流出來






生命的活水是交通的問題




寶座是權柄的問題






生命的流通就是交通




所帶下來的就是權柄;
新耶路撒冷的建造就在這裏






我們要這一個平衡,要交通來平衡權柄




也要權柄來配合交通






生命水的河乃是從寶座流出來的




這一個生命的交通,一直把寶座的權柄帶出來;祂流到哪里,哪里就有寶座的權柄






在這一座新耶路撒冷城裏,不僅有權柄,也有交通




是交通配著權柄,
也是
權柄調著交通






這一個寶座,一面是為著蒙恩的人,
是施恩的寶座




一面是對付神的仇敵,是掌權的寶座






召會必須有這一種帶著權柄的交通,就是帶著寶座權柄的生命交通,才能產生金子、珍珠和寶石,為著建造之用。這才是基督做神羔羊最終的目的。






從神的寶座或神面前流出的,有兩條不同的河






一條是水流,(啟二十二1,)




另一條是火流。(但七10。)






水流是為著施恩




火流是為著審判






凡讓神的水流流通的人,都到新耶路撒冷去




凡給神的火流沖刷的人,都至火湖裏去






到末了,生命的水流就流成一個水城




審判的火流就流成一個火湖





 
 



*請參照 晨興聖言 出埃及記結晶讀經 (一)  第十二週 • 綱目  祭司的國度
*請參照 書報信息  祭司職分與神的建造
*請參照   2015 年 春季長老及負責弟兄訓練 - 為着神的建造之祭司職分的恢復
 第一篇 為着神的建造之祭司職分與君王職分
 第五篇 祭司體系的兩種等次





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  • 6月 26 週五 201513:57
  • 基督徒的寶貝 - 我們有這寶貝在瓦器裡 (林後 四章 7節)





基督徒的寶貝 - 我們有這寶貝在瓦器裡 (林後 四章 7節)





 
 



4:7 但我們有這寶貝在瓦器裡,要顯明這超越的能力,是屬於神,不是出於我們;





 
 



瓦器




寶貝






4:8 我們四面受壓,
出路絕了,




卻不被困住;
卻
非絕無出路;






4:9 遭逼迫,
打倒了,




卻不被撇棄;
卻
不至滅亡;






4:10 身體上常帶著耶穌的治死,




使耶穌的生命也顯明在我們的身體上。






4:11 因為我們這活著的人,
是常為耶穌被交於死,顯明出來。




使耶穌的生命,
也在我們這必死的肉身上






4:12 這樣,死是在我們身上發動,




生命卻在你們身上發動。






4:16 所以我們不喪膽,
反而我們外面的人雖然在毀壞,




我們裡面的人卻日日在更新。






4:17 因為我們這
短暫輕微的苦楚,




要極盡超越的
為我們成就
永遠重大的榮耀。






4:18 我們原不是顧念所見的,
因為所見的是暫時的,




乃是顧念所不見的,
所不見的纔是
永遠的。






5:1 因為我們知道,
我們這地上的帳幕房屋若拆毀了,




必得著從神來的房舍,非人手所造,
在諸天之上永遠的房屋。






5:4 因為我們在這帳幕裡的人,
負重歎息,是因不願脫下這個,




乃願穿上那個,
好叫
這必死的被生命吞滅了。






5:6 所以我們常是放心振作,並且曉得我們居家在身內,便是離家與主分開;




5:8 是的,我們是放心振作,
寧願離家
出到身外,與主同在家中。






6:8 …似乎是迷惑人的,




卻是真誠的;






6:9 似乎不為人所知,
似乎在死,
似乎受管教,




卻是人所共知的;
看哪,我們
卻活著;
卻
不被治死;






6:10 似乎憂愁,
似乎貧窮,
似乎一無所有,




卻常常喜樂;
卻
叫許多人富足;
卻
擁有萬有。





 
 



*請參照  新約恢復本聖經  哥林多後書 第 四~六 章  綱目及註解





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  • 個人分類:哥林多後書
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  • 6月 26 週五 201513:50
  • 聖經中所啟示之 '第二的原則' (第二的律法)





聖經中所啟示之 '第二的原則' (第二的律法)





 
 



祭司體系的兩種等次,是聖別的祭司體系和君尊的祭司體系
祭司體系的第一種等次—
亞倫的祭司職分這一面,就是聖別的祭司體系—乃是爲我們的罪向神獻祭;因此,亞倫的祭司職分主要是與贖罪祭有關
亞倫的祭司職分不是神原初心意的一部分,乃是因着罪的問題,後來加上的
祭司體系的第二種等次—由麥基洗德所豫表祭司職分這一面,就是君尊的祭司體系—乃是爲着將經過過程的神供應到我們裏面,成爲我們的享受,作我們的供應





 
 



神所要的,神所揀選的都是第二,而非第一






第一個是屬於地




第二個是屬於天






第一個是屬血氣的




第二個是屬靈的






以實瑪利是大兒子,是大哥;




以撒是兄弟。神卻揀選以撒。






以掃也是長子,是大哥;




雅各是次子,是兄弟。
但
神所揀選的是雅各,而非以掃。






瑪拿西是第一個兒子




以法蓮是第二個兒子,神卻揀選以法蓮






拔示巴生兩個兒子;
但
神擊打第一個兒子,叫他死了;




神卻愛第二個兒子所羅門






神不要第一個王掃羅,




神要大衛,就是第二個王。
神說大衛是合我心意的人。






神為何要以色列人為他們的長子在門楣和門框上塗血呢?
為何
第一個兒子就有危險呢?




為何第二個兒子倒沒有危險呢?






先是有屬血氣的身體,




後有屬靈的身體






凡屬血氣的是在先




凡屬靈的是在後






第一個生是甚麼,就是從肉體生的




第二個生是甚麼,就是從靈生的






從肉身生的,就是肉身;




從靈生的,就是靈。






凡不必信主耶穌,凡不必依靠神,凡不必藉著聖靈就可以有的,就可以能的,就可以是的一切,都是從第一個得著的,從肉身得著的,從父母得著的。這些都當拒絕,都當放下。




凡因信主耶穌,因依靠神,因藉著聖靈而有的,而得的,而是的,纔是神所喜悅的,纔是神所要的。






凡有兩個生命的有福了!凡有兩個性情的有福了!






凡天才、能力、性情是從第一個來的,
我們都不要依靠
。




凡從重生之後所有的,凡從第二個來的,
纔是神所要的
。






讓我們記得一件事,就是凡不必多禱告,不必完全依靠神,不必有聖靈的能力,就可以作的,就會作的,就能作的,必定不是神所喜悅的,必定是神所定罪的,必定是出乎肉體的。




我們所有的一切,必須是從謙卑依靠神而得來的方可。
盼望我們
天天靠著神的生命來治死天然的生命,直到主來到的那一天。但願神的新造吞滅了我們的舊造。





 
 



*請參照 書報信息  復興報 第二十一期(卷二)『第二』的原則
*請參照   2015 年 春季長老及負責弟兄訓練 - 為着神的建造之祭司職分的恢復
 第五篇 祭司體系的兩種等次





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  • 個人分類:聖經綜觀 Bible Overview
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  • 6月 26 週五 201513:45
  • 從 '林後三章12節~七章16節' 看 '新約的執事'





從 '林後三章12節~七章16節' 看 '新約的執事' 





 
 
 
 



新約的執事




分題




經文




說明







一 為主以祂作賜生命並變化人的靈所組成 三12~18




組成




3:18 但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉,好像鏡子觀看並返照主的榮光,就漸漸變化成為與祂同樣的形像,從榮耀到榮耀,乃是從主靈變化成的。




從12~18節,他首先描述新約的眾執事乃是心轉向主的人,他們的臉沒有帕子遮蔽,他們享受是靈的主,使他們脫離律法的轄制,並且他們觀看並返照主,漸漸變化成為主的形像。藉著這變化的過程,他們就給那靈用基督身位和工作的元素,構成基督的眾執事。因此,他們的所是乃是出於基督,並用基督所構成;他們的職事乃是將基督供應人,用包羅萬有的基督這內住、賜生命的靈,灌注他們。






 二 行事為人為著照耀基督的福音 四1~6




行事
為人

照耀




4:6 因為那說光要從黑暗裡照出來的神,已經照在我們心裡,為著光照人,使人認識那顯在耶穌基督面上之神的榮耀。




這裡的光照,指神的光從那些心裡蒙神光照的人,發光照耀別人,與2節的顯揚相合,也與太五16的照,並腓二15的顯相同。神照在我們心裡,為叫我們光照別人,使他們認識神顯在基督面上的榮耀,也就是認識那彰顯神,表明神的基督。(約一18。)






三 靠著瓦器裡寶貝的能力,活出釘死的生活,彰顯復活的生命 四7~18




生活
憑藉
活出
彰顯




4:7 但我們有這寶貝在瓦器裡,要顯明這超越的能力,是屬於神,不是出於我們;
4:10 身體上常帶著
耶穌的治死,使耶穌的生命也顯明在我們的身體上。
4:11 因為我們這活著的人,是常為耶穌被交於死,
使耶穌的生命,也在我們這必死的肉身上顯明出來。




這寶貝,內住的基督,在我們這些瓦器裡,乃是基督徒生活神聖供應的源頭。作新約執事的使徒,靠這寶貝超越的能力,就能過釘十字架的生活,使他們所供應基督復活的生命得以顯明。因此,他們將真理顯揚出來,(2,)使福音得以照耀。
即殺死,致死,指
死的工作,十字架的工作,就是主耶穌所遭受、所經過的。在我們的經歷中,這是為著耶穌、為著基督的身體、並為著新約的職事,所臨到我們的苦難、逼迫或對付。十字架的殺死,結果叫復活的生命顯明。這種日常的殺死,是要在復活裡釋放出神的生命。
使徒所過的生活,和主耶穌在地上所過的一樣。
這是在十字架的殺死之下,使復活生命顯明的生活。這樣的生活,使主自己與祂的職事是一,祂的生活就是祂的職事。






四 渴望穿上改變形狀的身體 五1~8




渴望




5:2 原來我們確是在這帳幕裡歎息,深想穿上我們從天上來的住處;
5:4 因為我們在這帳幕裡的人,負重歎息,是因不願脫下這個,乃
願穿上那個,好叫這必死的被生命吞滅了。




即身體改變形狀,並模成基督榮耀的身體。使徒深想這事。
我們必死身體中的死,被復活的生命吞滅,藉此,
我們的身體就改變形狀。






五 懷著雄心,要向主活著,以討主喜悅 五9~15




雄心




5:9 所以我們也懷著雄心大志,無論是在家,或是離家,都要討主的喜悅。




指為重大的目標發熱心,盡心竭力要討主的喜悅。
即活著留在身內,或死去
與主同在。






六 為著主的新造,受了和好職事的託付 五16~21




和好
職事

託付




5:18 一切都是出於神,祂藉著基督使我們與祂自己和好,又將這和好的職事賜給我們;
5:20 所以
我們為基督作了大使,就好像神藉我們勸你們一樣;我們替基督求你們:要與神和好。




指14~21節所說一切積極的事,神是這些事的創始者和發起者。基督受死,救我們脫離死,使我們向祂活著,乃是出於神。我們在基督裡成為新造,乃是出於神。基督替我們成為罪,使我們在祂裡面成為神的義,乃是出於神。叫世人與祂自己和好,乃是出於神。使徒成為基督的大使,受託付代表祂叫人與神和好,使人成為神的義,並成為新造,以完成神永遠的定旨,也是出於神。
指使徒受到確定
職事的託付,代表基督完成神的定旨。
人與神完全的和好有兩步。
第一步是罪人脫離罪與神和好;為這目的,基督為我們的罪死了,(林前十五3,)使我們的罪蒙神赦免。這是基督的死客觀的一面。在這一面,祂在十字架上擔當我們的罪,替我們受了神的審判。第二步是活在天然生命中的信徒脫離肉體與神和好。為這目的,基督替我們這個“人”死了,使我們能在復活的生命裡向祂活著。(14~15。)這是基督的死主觀的一面。這兩步的和好,由會幕的兩層幔子清楚的描繪出來。頭一層幔子稱為簾子。(出二六37。)罪人藉著贖罪之血的和好被帶到神這裡,就經過這簾子進入聖所。這豫表和好的第一步。但還有第二層幔子,(出二六31~35,來九3,)將他與在至聖所裡的神隔開。這層幔子需要裂開,使他能被帶到至聖所裡的神這裡。這是和好的第二步。哥林多的信徒已經與神和好,經過頭一層幔子進入了聖所;但他們仍活在肉體裡,還需要經過已經裂開的第二層幔子,(太二七51,來十20,)進入至聖所,在他們的靈裡與神同活。(林前六17。)






七 藉著適應一切的生命與神同工 六1~七16




同工




6:1 而且我們既與神同工,也就勸你們不可徒受祂的恩典,
6:4
反倒在各樣的事上,在多方的忍耐上、在患難上、在貧困上、在困苦上、
6:5 在鞭打上、在監禁上、在擾亂上、在勞苦上、在不睡上、在不食上,
6:6 以純潔、以知識、以恆忍、以恩慈、以聖別的靈、以無偽的1愛、
6:7 以真實的話、以神的大能,藉著在右在左義的兵器,
6:8 藉著榮耀和羞辱,藉著惡名和美名,證薦自己是神的執事;似乎是3迷惑人的,卻是真誠的;




使徒不僅受神託付,有他們的職事,並且與神一同作工。他們是神的同工。
從這裡到七章末了,使徒描述
那為著完成他們職事、適應一切的生命。
忍耐是新約眾執事適應一切之生命的首要資格。這不僅指耐心,更指在患難中,有能力忍受一切的痛苦,不論是壓力、壓迫、逼迫、貧困或任何的試煉。原文意,重壓人的窘迫,急需;指缺乏日用的必需,如食物、衣服或住處。指使徒重生的靈。使徒的身體受鞭打,(5,)心思有知識,心中有愛,他們在生活中用上了全人,包括體、魂和靈,為要完成他們的職事。這指明使徒為著他們的職事而有的生活,乃是在爭戰中為著神的國爭戰的生活。義的兵器是用以爭戰,使我們照著神的義,(太六33,五6,10,20,)與神與人都是對的。榮耀來自神和愛神的人,羞辱來自魔鬼和他的跟從者。惡名來自反對者和逼迫者,(太五11,)美名來自信徒和接受使徒所傳、所教之真理的人。在猶太教徒以及其他宗教和哲學的人眼中,似乎是迷惑人的,但在愛神真理的人眼中,卻是真誠的。在不顯揚自己的一面,似乎不為人所知;但在見證神真理的一面,卻是人所共知的。他們受逼迫時,似乎在死;但在主的復活裡,卻是活著的。按反對者膚淺的認識,似乎是受管教;但在神主宰的看顧下,卻不被治死。因著眾召會消極的光景,似乎憂愁;但在基督彀用的恩典和復活的生命裡,卻常常喜樂。在物質上,似乎貧窮;但在屬靈的豐富上,卻叫許多人富足。在人這面,似乎一無所有;但在神聖的經綸裡,卻擁有萬有。





 
 
 
 



*請參照  新約恢復本聖經  哥林多後書 第 四~七 章  綱目及註解





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  • 2023年 感恩節相調特會 總題:享受基督與在生命裏長大以至成熟 (16)
  • 2023年 冬季訓練 總題:經營美地所豫表包羅萬有的基督,為着建造召會作基督的身體,為着國度的實際與實現,並為着新婦得以為主的來臨將自己豫備好 (31)
  • 2024年 國際華語特會 總題:打美好的仗,跑盡賽程,守住信仰,並愛主的顯現,好得着基督作公義冠冕的賞賜 (9)
  • 2024年春季訓練 總題:藉着在基督耶穌裏的恩典上得着加力,成爲貴重的器皿,裝備齊全的神人,好在神經綸的惟一職事中盡我們的職事 (43)
  • 2024年 國殤節相調特會 ─ 基督徒的生活 (36)
  • 2024年夏季現場訓練-經歷、享受並彰顯基督 (183)
  • 2024年十月 國際長老及負責弟兄訓練 總題: 活在神國的實際裏 (40)
  • 2024年 感恩節國際相調特會 為著神的經綸,在神的行政下過基督徒生活和召會生活 (32)
  • 2025年 國際華語特會 羅馬書五至八章—聖經的核仁 (16)
  • 2025年 四月國際長老及負責弟兄訓練 總題:同心合意以及使徒行傳極重要的方面 (47)
  • 2025年 國殤節相調特會 總題: 新婦的預備 (43)
  • 2025年 六月半年度夏季訓練 總題:經歷、享受並彰顯基督(三) (90)
  • 2025年 五月  國際長老及負責弟兄訓練  總題:馬太福音五至七章 極重要的方面 (69)
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