聖經是我們獨一無二的標準 - 生命.. 結晶.. 啓示

照著肉體的人 VS 照著靈的人  (羅馬書 八章 4-16節 )

 
 
 
 
 
 

8:4 使律法義的要求，成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上。

 
 

 

 
 
 

分題

經節

照著肉體的人

分題

經節

照著靈的人

心思

5節

因為照著肉體的人，思念肉體的事

心思

同左

照著靈的人，思念那靈的事

結果

6節

因為心思置於肉體，就是死

結果

同左

心思置於靈，乃是生命平安

情形

7節

因為置於肉體的心思，是與神為仇

盼望
假設
和

結果

9節

但神的靈若住在你們裏面，你們就不在肉體裏，乃在靈裏了；然而人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。

意志

7節

因它不服神的律法，也是不能服

10節

但基督若在你們裏面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命。

認可

8節

而且在肉體裏的人，不能得神的喜悅

11節

那叫耶穌從死人中復活者的靈，若住在你們裏面，也必藉著祂住在你們裏面的靈，賜生命給你們必死的身體。

結局

13節

因為你們若照肉體活著，必要死

同左

你們若靠著那靈治死身體的行為，必要活著。

勸戒

12節

弟兄們，這樣，我們並不是欠肉體的債，去照肉體活著。

事實

14節

因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子

警告

13節

因為你們若照肉體活著，必要死；但你們若靠著那靈治死身體的行為，必要活著。

告戒
實行

15節

你們所受的不是奴役的靈，仍舊害怕；所受的乃是兒子名分的靈，在這靈裏，我們呼叫：阿爸，父。

見證

16節

 那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。

從整本聖經看 '三一神的自傳' VS '主的恢復與神中心的啓示'' 

 約 1：14  話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。

我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。

啓 21：3    我聽見有大聲音從寶座出來，說，看哪，神的帳幕與人同在，

祂要與人同住，他們要作祂的百姓，神要親自與他們同在，作他們的神。   

段落

三一神

說明

經文

在舊約裏

獨一而
三一的神

那從已過永遠就有的獨一而三一的神，只間接的同着人，並在人中間行動

約 1：1  太初有話，話與神同在，話就是神。
約 1：3 萬物是藉着祂成的；凡已成的，沒有一樣不是藉着祂成的。

從永遠來
到時間裏

成了
肉體的神

祂帶着神性進到人性裏，成爲成了肉體的神，使祂直接在人裏面行動，見於四福音書，爲着完成祂法理的救贖

約 1：14  話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。
約 1：29  次日，約翰看見耶穌向他走來，就說，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！

在復活裏

成了
複合的神
賜生命的靈

祂在復活裏成了複合的神，就是包羅萬有、賜生命的靈，見於使徒行傳和書信，爲着完成祂生機的拯救

約 1：32  約翰又作見證說，我曾看見那靈，彷彿鴿子從天降下，停留在祂身上。
約 1：42  於是領他到耶穌那裏。耶穌看着他說，你是約翰的兒子西門，你要稱爲磯法（磯法繙出來，就是彼得）。
林前 15：45下    …末後的亞當成了賜生命的靈。
腓 1：19  因爲我知道，這事藉着你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。

召會墮落

成了
加強的神
七倍加強的靈

祂成了加強的神，就是七倍加強、賜生命的靈，見於啓示錄一至二十章，爲着產生得勝者

啓 1：4    約翰寫信給在亞西亞的七個召會：願恩典與平安，從那今是昔是以後永是的，從祂寶座前的七靈，
啓 3：1    你要寫信給在撒狄的召會的使者，說，那有神的七靈和七星的，這樣說，我知道你的行爲，按名你是活的，其實是死的。
啓 4：5    有閃電、聲音、雷轟，從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點着，這七燈就是神的七靈。
啓 5：6    我又看見寶座與四活物中間，並眾長老中間，有羔羊站立，像是剛被殺過的，有七角和七眼，就是神的七靈，奉差遣往全地去的。

在將來的
永遠裏

團體的神
新耶路撒冷
神人大合併

祂乃是團體的神，新耶路撒冷，見於啓示錄二十一、二十二章，爲着經過過程並終極完成之三一神與重生、變化並得榮之信徒那宇宙、神人的大合併這個神永遠經綸的目標

約1：51    又對他說，我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。
啓 21：3    我聽見有大聲音從寶座出來，說，看哪，神的帳幕與人同在，祂要與人同住，他們要作祂的百姓，神要親自與他們同在，作他們的神。
啓 21：22    我未見城內有殿，因主神全能者和羔羊爲城的殿。

結論

成肉體
成賜生命的靈
成七倍加強靈
成基督的身體
成新耶路撒冷

神中心的啓示和主的恢復，就是神成爲肉體，這肉體成了賜生命的靈，這賜生命的靈又成了七倍加強的靈，爲要建造召會，成爲基督的身體，終極完成新耶路撒冷。

 

* 請參照  二○一五年國殤節特會  需要新的復興 第一篇 達到神聖啓示的最高峯（一）時代的異象

*請參照  二〇一六年春季國際長老及負責弟兄訓練  建造召會的事奉  第一篇  藉着認識這世代，領悟基督完成神經綸的路，看見世界局勢作神行動的指標，以及傳佈主恢復的真理爲着神的回來，而事奉神

神與人愛的羅曼史 (亞當與夏娃/基督與召會)

 
 
 

神
與
人
成為
一

愛的故事

整本聖經就是神聖的羅曼史，記載神如何追求祂所揀選的人，至終與他們成為婚配

愛的關係

當我們這些神的子民進入與神相愛的關係，我們就接受祂的生命，正如夏娃接受了亞當的生命一樣

愛的合一

這個生命使我們與神成為一，祂也與我們成為一

愛的相互

神和祂的子民要成為一，二者之間就必須有相互的愛

愛的情深

聖經中所揭示神與祂子民之間的愛，主要的是像男女之間情深的愛

愛的交通

當神的子民愛神、花時間在祂的話上與祂交通時，神就將祂的神聖元素注入他們裏面，使他們與祂成為一，作祂的配偶，在生命、性情和彰顯上，與祂一樣

亞當
與
夏娃

愛的照片

在創世記二章，我們藉着亞當與夏娃的豫表，看見了基督與召會的照片

愛的尋找

亞當豫表神在基督裏是真正、宇宙的丈夫，正為祂自己尋找妻子

愛的需要

亞當需要妻子，豫表並描繪神在祂的經綸裏，需要得着妻子作祂的配偶，祂的補滿

愛的完整

雖然神，基督，是絕對而永遠的完全，但沒有召會作祂的妻子，祂就不完整

愛的渴望

神渴望要得着豫表基督的亞當，和豫表召會的夏娃；祂的目的是要『使他們管理』；（一26；）就是要得着一個得勝的基督，加上一個得勝的召會，一個勝過魔鬼工作的基督，加上一個推翻魔鬼工作的召會；神乃是要基督與召會掌權

過程

愛的豫備

神要為自己產生配偶，就作了些甚麼

愛的降卑

神要為自己產生一個配偶，就首先成為人，由神創造亞當所豫表

愛的犠牲

亞當沉睡，為着產生夏娃作他的妻子，豫表基督在十字架上的死，為着產生召會作祂的配偶

愛的釋放
愛的分賜
愛的繁殖
愛的繁增
愛的繁衍

基督的死是釋放生命、分賜生命、繁殖生命、繁增生命、繁衍生命的死，由一粒麥子落在地裏死了，長起結出許多子粒，（十二24，）好作成餅所表徵，這餅就是祂的身體—召會。（林前十17。）

愛的聯調

藉着這樣的過程，神在基督裏已經把祂自己連同祂的生命和性情，作到人裏面，使人可以在生命和性情上與神一樣，好作祂的配偶與祂相配。

亞當

愛的建造

耶和華神就用那人身上所取的肋骨，建造成一個女人，領她到那人跟前

基督

愛的救贖

基督在十字架上『睡』了時，已經有了罪的問題；因此，從基督肋旁流出的血，乃是為着我們法理的救贖

愛的拯救

在血之後有水流出來，就是神湧流的生命，為着我們生機的拯救

召會

愛的複製

召會作為真夏娃，乃是基督在祂所有信徒裏的總和；召會是基督的複製

愛的元素

在召會裏，除了基督的元素以外，不該有別的元素

愛的身體

惟有那出於基督同祂復活生命的，纔能作祂的補滿和配偶，就是基督的身體

愛的實際

我們必須脫去一切天然的生命，直到活的基督從我們靈裏彰顯出來；然後我們纔有召會的實際

愛的活出

凡所活出的，若不是基督，就不是召會；『現在活着的，不再是我，乃是基督在我裏面活着；』（加二20；）『在我，活着就是基督』（腓一21）—這纔是召會

愛的認可

只有出於基督的纔能得到基督認可，只有出於基督的纔能歸給祂，與祂相配

聖城

愛的城

在聖經末了有一座城，新耶路撒冷，就是終極並永遠的女人，團體的新婦，羔羊的妻子

愛的奧祕

基督與召會是一靈，如同丈夫與妻子成為一體所豫表的，這是極大的奧祕

骨中
的骨
肉中
的肉

愛的聯合

『那人說，這一次這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱這為女人，因為這是從男人身上取出來的。因此，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體』

愛的屬性

召會是出於基督的純產物；召會是『基督的』，『復活的』，屬天的

愛的相配

只有那由基督重生，憑基督活着的召會，纔能與基督相配，並作祂的補滿

愛的肯定

當基督看到這個，祂必定會說，『這一次這是我骨中的骨，肉中的肉』

愛的擴增

正如夏娃是亞當的擴增，召會作為新婦，乃是作為新郎之基督的擴增

愛的聯結

亞當和夏娃成為一體，一個完整的單位，乃是神與人聯結為一的表號；要來的新耶路撒冷，將是神與人永遠的聯結，是宇宙對耦，作神性和人性所組成的完整單位

愛的生活

亞當和夏娃成為一，過着夫妻在一起的婚姻生活；（創二24～25；）這描繪在新耶路撒冷裏，經過過程並終極完成之救贖的三一神，乃是宇宙丈夫，要與祂所救贖、重生、變化、並榮化作妻子的人，過婚姻生活，直到永遠

神人
的
婚姻

愛的啓示

聖經整體的啓示，乃是給我們看見一對宇宙夫婦愛的故事

愛的歷程

那創造宇宙和萬有的主宰，就是經過成為肉體、歷盡人生、釘死十字、從死復活、升上高天種種過程的父、子、靈三一神，終極成為那賜生命之靈者，與經過創造、救贖、重生、變化、得榮的靈、魂、體三部分人，終極構成彰顯神之召會者，成為婚配

愛的永遠

他們要在那無盡的永世裏，以那神聖、永遠、榮耀無比的生命，過那神人調為一靈，卓越絕頂、福樂盈溢的生活

從 '大祭司衣服的胸牌' 認識神

 
 

認識神

說明

神的建造

按照出埃及二十八章十五至三十節，決斷的胸牌乃是祭司衣服的中心物件，也是祭司體系中心和終極的點。
建造神的殿作為神的居所，就是祭司的體系；聖別的祭司體系，就是屬靈的殿。

神的引導

決斷的胸牌主要的目的是神的引導；神的子民根據由胸脾的實際所得着神的引導來行事。

神的召會

胸牌豫表召會，我們若不認識召會，也就不認識甚麼是神的引導；事實上，神的引導和召會乃是一。

神的啓示

神藉着召會、憑着召會、並同着召會，啓示我們該作甚麼；召會就是神的引導，因爲召會擔負着神聖的字母，藉此神使人認識祂的引導。

神的打字機

決斷的胸牌乃像一部屬天、神聖、屬靈的打字機，
好顯明神的引導；這部屬天的打字機乃是祭司衣服的中心。

神的照亮
神的顯明

胸牌叫作決斷的胸牌，因爲人藉着它可以解決難處；當大祭司帶着決斷的胸牌到神面前，神的光照亮，有些寶石變暗的時候，神的旨意就完全的顯明出來了。

神的喜悅
神的記念

胸牌帶在亞倫胸前（心上），在耶和華面前作記念，表徵全召會作爲一個建造在一起的實體，帶在基督愛的心上，在神面前作記念，成爲可喜悅的記念

神啓示的高峯
神偉大的旨意

召會作爲基督的身體，神聖啓示的高峯，
是神在宇宙中偉大的旨意

神所喜悅的
神的心愛

基督的身體同身體生活是神意願所喜悅的，是祂的心愛。

神的救贖

胸牌上的十二塊寶石，其上刻有以色列十二支派的名字，
表徵所有蒙神救贖並變化的人，建造在一起，成為一個實體

神的建造

胸牌乃是神子民建造的縮圖，
指明在基督裏的信徒是各自分開的，卻不是分裂的

神的工作

作爲召會的組成分子，由塵土所造的信徒（創二7) 必須藉着那靈的工作，（林後三3，18，）在他們的人性裏憑着神聖的性情並以神聖的性情變化成爲寶石，爲着神永遠的建造

神人調和
神的行政

十二這數字由四（受造之物）乘三（在復活裏的三一神）所組成，表徵三一神與祂的造物（人）調和，爲着完滿、完備的執行神的行政，直到永遠。

神永遠的定旨
神管治的行政

寶石鑲嵌在金框內，表徵變化且調和的信徒，乃是建造在基督神聖的性情裏，成爲一個實體。這些人（屬於十二這數字）完成神永遠的定旨，且成爲宇宙中神聖管治的行政。

神永遠的計畫
神永遠的眼光

在神永遠的計畫中，照着祂永遠的眼光來看，帶在基督心上 並握在祂關愛之度量中的召會，乃是三一神與蒙救贖的人這樣的調和。

神的輸寫

十二支派的名字刻在寶石上，相當於將基督寫在信徒心裏，使他們成為基督的活信，有基督為其内容。基督藉着信徒對祂的經歷，並藉着新約職事的書寫，寫到信徒裏面。

神的照耀

烏陵豫表基督作爲光，照明者，
藉着那靈（油）和十字架（來自祭壇的火）而照耀。

神的成全
神的完成

土明豫表基督是成全者和完成者；
所以祂是屬靈的字母，爲着書寫，也爲着完成。

神的見證
神說話的憑藉

烏陵和土明一起豫表基督是神的見證人，神的見證，是神對祂子民說話的憑藉。

神揭示的靈
神的內住

在新約，烏陵和土明的實際乃是調和的靈，就是神揭示的靈（聖靈），內住於我們接受的靈（我們重生之人的靈）

神的決斷
神的律法

在出埃及二十八章三十節以及申命記三十三章八節和十節，神的決斷（典章）指神的律法及律法的判定和決斷，與烏陵和土明有關。

神的定規

出埃及二十八章三十節裏的『決斷』一辭指明，神在祂的百姓中間，在凡事上都有一個定規；這個決斷導致一些斷案；結果，我們就有了神的引導。

神的說話
神心意的啓示

神不是藉着發亮的寶石來說話，而是藉着變暗的寶石來說話；這意思是說，神是藉着消極的光景來說話；因爲主憑決斷胸脾的說話是藉着消極的光景，這樣的說話就是一種決斷；這乃是主對祂子民心意的啓示

神卽時的說話

按正常的情形來說，胸牌裏的十二塊寶石都在烏陵的照耀之下；忽然間刻着某個名字的寶石變暗了，這塊寶石變暗就是神卽時的說話

神書信的原則

保羅的書信以及主耶穌達與亞西亞七個召會的七封書信都是根據這個原則寫的，它們不是根據召會裏積極的事情寫的，而是根據召會消極的光景寫的。

神的銘刻

我們需要被變化而透亮；然後作爲屬靈字母的基督，
必須清楚而明確的銘刻到我們裏面

神的判斷

胸牌就是身體生活的建造，這就成了我們知道神對祂子民旨意的憑藉；然後我們纔能接受主的判斷，知道我們該作甚麼或不該作甚麼；我們會認識主的道路；然後全召會纔能按主的判斷往前去。

 
 

* 請參照 2015 年 春季長老及負責弟兄訓練 - 為着神的建造之祭司職分的恢復    第七篇  祭司體系中心和終極的點  第八篇  爲着神的建造之祭司職分的恢復

耶路撒冷的祭司和利未人 VS 施洗約翰和門徒 (約翰 一章 19-51節)

 
 
 
 
 

大本詩歌 657 祭司生活何等有福
祭司生活何等有福，
得享基督作一切！
衣、食、住處，全是基督，
並有基督為產業。 

 
 
 
 
 

耶路撒冷的祭司和利未人

真祭司,  真以色列人
1:34 我看見了，就見證這是神的兒子

質疑人

在宗敎, 規條裡

關注神

看見, 遇見, 聽見耶穌

(在基督裡)

所是

1:19 以下是約翰所作的見證：猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到他那裡，問他說，你是誰？

次日
(約翰)

所是

1:29上 次日，約翰看見耶穌向他走來，就說，看哪，神的羔羊，

所說

1:22 於是他們說，你到底是誰？叫我們好回覆差我們來的人。關於你自己，你怎麼說？

所作

1:29下 ... 除去世人之罪的！

所行

1:25 他們就問他說，你既不是基督，不是以利亞，也不是那申言者，那你為甚麼施浸？

再次日
(門徒)

所行

1:35 再次日，約翰同他兩個門徒又站在那裡。
1:36 他見耶穌行走，就說，
看哪，神的羔羊！

1:28

這些事

是在約但河外的

伯大尼，

約翰施浸的地方

發生的。

所說

1:37 那兩個門徒聽見他所說的，
就跟從了耶穌。

所住

1:39 耶穌說，你們來看。
他們就去看祂住在那裏，那一天便與祂同住

又次日
(耶穌)

所要

1:43又次日，耶穌想要往加利利去，
遇見腓力，就對他說，跟從我。

所指

1:47 耶穌看見拿但業向祂走來，就指著他說，看哪，這是個真以色列人，他心裏是沒有詭詐的。

所見

1:48 拿但業對祂說，你怎麼認識我？
耶穌回答說，腓力還沒有招呼你，
你在無花果樹底下，我就看見你了。

所預言

1:50你將要看見比這更大的事。
1:51 你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。

 
 
 
 
 

* 請參照 2015 年 春季長老及負責弟兄訓練 - 為着神的建造之祭司職分的恢復

從聖經人物來看 '時代異象的軌跡'

 
 
 

在神的選民中間，一直有渴望要得着復興。我們藉着時代的職事，達到神聖啓示的最高峯，時代的異象，就能進入一個新的復興。
神在一個時代裏所作特別的恢復與工作，就是那個時代的職事。
每一個時代都有那個時代的異象，我們必須照着那個時代的異象事奉神。
神的話向我們啓示，祂在每一個時代，只給人一個異象。
我們若要事奉神，就我們的異象必須是從創世記亞當的頭一個異象，一路直到召會終極出現的新耶路撒冷，這才是完整的異象。

 
 
 

聖經

時代

神所賜的異象

舊約

亞當

看見神的救贖

亞伯

看見神救贖的路

以挪士

看見人對神的需要，
並人呼求神，而得享神的豐富

以諾

看見蒙救贖，
而走救贖之路的人與神同行

挪亞

看見與神同行的人，
與神同工建造方舟，應付了那一時代的需要

亞伯拉罕

看見神的呼召，神的應許，因信稱義，憑信而活，以及活在與神的交通裏

以撒

看見恩典的承繼，安息與享受

雅各

看見神的揀選，
生命的變化，以及生命的成熟

約瑟

看見生命成熟作王的一面

摩西

看見異象，關於帳幕和祭物等條例

約書亞

承繼摩西，又進一步看見異象，帶領以色列人進迦南，得美地為業

撒母耳

看見拿細耳人自願奉獻，
取代了命定的祭司，結束了士師時代，帶進國度時代

大衛王

看見宇宙中神的創造與設立，
他也是認識神居所的寶貴並會享受神居所的人

新約

施浸約翰

他不在聖殿，不作祭司，不穿祭司袍，反而住在曠野，吃蝗蟲、野蜜，穿駱駝毛衣服，完全脫開了傳統那套事奉神的禮儀和規條。
施浸者約翰的職事乃是一種了結，為要引進新的開始。施浸者約翰的浸引薦主耶穌進入他的職分，以完成他的職事。

彼得

彼得從天父得著關於基督是活神兒子的清楚啟示。
從那時起，彼得確信基督就是活神的兒子。接著，他在山頂上看見基督顯現為活神兒子的異象。

保羅

看見保羅奉差遣，乃是要把基督那追測不盡的豐富傳給外邦人，（弗三8，）使三一神能分賜到他們裏面，叫他們一個個被變化，成為基督的肢體，並且建造起來成為基督的身體。

使徒約翰

使徒約翰的啟示錄，從七個召會寫起，經過了今時代，一直到基督再來、世界受審判，再說到千年國度，直到新天新地和新耶路撒冷的出現。這就是神聖啟示的終極完成。

 
 
 

* 請參照  書報信息  時代的異象
* 請參照  二○一五年國殤節特會  需要新的復興 第一篇 達到神聖啓示的最高峯（一）時代的異象