聖經是我們獨一無二的標準 - 生命.. 結晶.. 啓示

從出埃及記看 '神完整救恩' 的三個步驟

 
 
 

三個步驟

免於…以進入

表徵 / 豫表

經由
逾越節

他們被救贖而
免於神的審判
基督完整的救贖
正確的基督徒生活
因基督血免於神的審判
基督徒生活的整個過程
神的子民在生活中除罪

以色列子民先經歷逾越節─表徵基督完整的救贖，並接著過除酵節─表徵正確的基督徒生活─出十二1～24
1.　逾越節開始於救贖，表徵我們因基督的血而從神的審判中蒙拯救─出十二3，6～7，13。
2.　除酵節是逾越節的延續，並持續七天，表徵基督徒生活的整個過程─出十二8，15～17，林前五7～8與8註1。
3.　以色列子民不可喫有酵之物，也不可見有酵的東西，表徵神的子民在生活中除罪─出十二19，十三7。

經由
出埃及

他們從法老的暴政和世界的霸佔被拯救出來，
免於撒但的霸佔和暴虐以及世界的奴役，
使他們的救恩得以堅固。

以色列子民出埃及─豫表我們從撒但霸佔的手和世界裏被拯救出來
1.　神用大能的手領以色列人出埃及─出十三16下：
a.　神使以色列人奪去埃及人的金器銀器和衣裳，為著神會幕的建造─十二35～36。
b.　以色列人全家大小連同牛群羊群，都從埃及地出來，說出要絕對且完全從世界分別出來─37～38。
2.　神以雲柱和火柱來引導以色列人，表徵我們需要在召會生活中，得著主和主話的引導─十三21～22。

經由
過紅海

藉著受浸，徹底的從世界中分別出來，以進入一個新的範圍事奉神。
他們被帶入一個新的範圍，
就是聖別歸神的曠野，
為著事奉神，
建造神的居所，
建立神的國度。

以色列子民經過紅海而完全從世界分別出來，並被引進新的範圍─出十二40～41，十五13
1.　神使法老的心剛硬，就帶他的軍兵追趕以色列人，說出撒但如何追趕人─出十四1～9。
2.　神使海水分開，以色列人走乾地過去，表徵神使我們藉著受浸得著穩固的救恩，完全與世界分別─13～16。
3.　神擊敗法老和他的軍兵，全都淹沒在海中，表徵我們受浸的時候，撒但和世界都被埋葬並了結，使我們徹底從世界中得救，並進入了一個分別出來歸神的地方─27～28。
4.　以色列子民是為著神的旨意，從世界被分別出來，為著建造祂的居所並建立祂的國度─十五13，17。
5.　神的救恩和受浸將我們帶進召會生活，以完成神今日的旨意。

 
 
 

*請參照  聖經之旅 (第二冊)  第五課、出埃及與過紅海
*請參照  出埃及記結晶讀經（一）第六篇  出埃及與過紅海  綱目

創世記第一章 VS 约翰福音第一章

 


 
 
 

　

創世記第一章

约翰福音第一章

太初
創造

創 1:1 起初 神創造天地。

約 1:1 太初有話
約 1:2 這話太初與 神同在。

神的靈

創 1:2 地是空虛混沌，淵面黑暗； 神的靈運行在水面上。

約 1:1 話與 神同在，話就是 神

 萬物
光
生命

創 1:3 神說：“要有光。”就有了光。
創 1:6 神說：“諸水之間要有空氣，將水分為上下。”
創 1:9 神說：“天下的水要聚在一處，使旱地露出來。”事就這樣成了。
創 1:11 神說：“地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。”事就這樣成了。
創 1:14 神說：“天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，
創 1:15 並要發光在天空，普照在地上。”事就這樣成了。
創 1:20 神說：“水要多多滋生有生命的物，要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。”
創1:24 神說：“地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。”事就這樣成了。

約 1:3 萬物是藉著祂成的；凡已成的，沒有一樣不是藉著祂成的。
約 1:4 生命在他裡頭，這生命就是人的光。

黑暗

創 1:4 神看光是好的，就把光暗分開了。

約 1:5 光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。

大光
普照

創 1:16 於是 神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星，
創 1:17 就把這些光擺列在天空，普照在地上，
創 1:21 神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。 神看著是好的。

約 1:9 那光是真光，照亮一切生在世上的人。

神的兒女
權柄

創 1:27 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。
創 1:28 神就賜福給他們，又對他們說：“要生養眾多，遍滿地面，治理這地；也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。”

約 1:12 凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。
約 1:13 這等人不是從血生的，不是從肉體的意思生的，也不是從人的意思生的，乃是從神生的。

認識基督的身體之各面

 


 
 
 
 

主題

論題

說明

經文

召會
與
身體

身體
的異象

我們看見召會的異象之後，就需要看見基督身體的異象—弗一17 ～18、22 ～ 23，四16，羅十二5，林前十二13、27

弗 1:17 願我們主耶穌基督的神，榮耀的父，賜給你們智慧和啟示的靈，使你們充分的認識祂；
弗 1:18 光照你們的心眼，使你們知道祂的呼召有何等盼望；

內在
的意義

基督的身體是召會內在的意義—弗一22 ～ 23
沒有身體，召會是沒有意義的，但有了身體，召會就有內在的意義

弗 4:16 本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裡把自己建造起來。
弗 1:22 將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭；
弗 1:23 召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。

召會 (外)架構
身體 (內)成分

神的召會是架構，而基督的身體乃是生機體

身體
的
構成

一個身體

我們若自認爲是個別的召會或個別的信徒，我們就完了；我們該看我們眾人是一個身體—羅十二4 ～ 5

羅 12:4 正如我們一個身體上有好些肢體，但肢體不都有一樣的功用；
羅 12:5 我們這許多人，在基督裡是一個身體，並且各個互相作肢體，也是如此。

神與人

基督的身體是三一神與在基督裏之信徒的神聖構成—弗四4 ～ 6

弗 4:4 一個身體和一位靈，正如你們蒙召，也是在一個盼望中蒙召的；
弗 4:5 一主，一信，一浸；
弗 4:6 一位眾人的神與父，就是那超越眾人，貫徹眾人，也在眾人之內的。

父,子,靈與人
四而一實體

父、子、靈與人調和並建造在一起，成爲基督的身體，就是四而一的團體生機實體—4～6 節

神靈與人靈

基督身體的建造是三一神與三部分人在神靈與人靈裏的構成—林前六17，羅八16

林前 6:17 但與主聯合的，便是與主成為一靈。

神性與人性

基督的身體是一個生機體，一面有神性，另一面有人性，以彰顯基督—弗一23

弗 1:23 召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。

身體的執行

基督的身體是神執行祂行政的憑藉—羅十二4 ～ 5，弗一22 ～ 23，林前十二12 ～ 13、25、27

林前 12:12 就如身體是一個，卻有許多肢體，而且身體上一切的肢體雖多，仍是一個身體，基督也是這樣。
林前 12:13 因為我們不拘是猶太人或希利尼人，是為奴的或自主的，都已經在一位靈裡受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。

身體的目的

基督的身體與神的行政有徹底、絕對的關係；若沒有基督的身體，神就沒有憑藉、沒有路完成祂的行政

林前 12:25 免得身體上有了分裂，總要肢體彼此同樣相顧。
林前 12:26 若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同歡樂。
林前 12:27 你們就是基督的身體，並且各自作肢體。

生機的身體

神永遠的定旨是要得著一班得救、重生的人，他們成爲一，作生機的身體，以執行祂的行政—弗三10 ～ 11，四16，林前一2，十二12 ～ 13、27

弗 3:10 為要藉著召會，使諸天界裡執政的、掌權的，現今得知神萬般的智慧，
弗 3:11 這是照著祂在我們的主基督耶穌裡，所立的永遠定旨；
林前 1:2 寫信給在哥林多神的召會，就是給在基督耶穌裡被聖別，蒙召的聖徒，同著所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人；祂是他們的，也是我們的；

身體的基督
團體的基督

基督的身體—召會—是爲著基督在地上的行動；如今頭正藉著身體施行神的行政—十一3，十二12

林前 11:3 我且願意你們知道，基督是各人的頭，男人是女人的頭，神是基督的頭。
林前 12:12 就如身體是一個，卻有許多肢體，而且身體上一切的肢體雖多，仍是一個身體，基督也是這樣。

基督的身體乃是團體的基督—12 ～ 13 節

林前 1:12 我是說，你們各人說，我是屬保羅的，我是屬亞波羅的，我是屬磯法的，我是屬基督的。
林前 1:13 基督是分開的麼？保羅為你們釘了十字架麼？或者你們是浸入保羅的名裡麼？

十二節的『那基督』（直譯），不是指個人的基督，乃是指團體的基督，身體基督

身體的組成

團體的基督是由基督自己作頭，召會作祂的身體，連同所有信徒作肢體所組成的—徒九4

徒 9:4 他就僕倒在地，聽見有聲音對他說，掃羅，掃羅，你為什麼逼迫我？
徒 9:5 他說，主啊，你是誰？主說，我就是你所逼迫的耶穌。

身體的彰顯

所有在基督裏的信徒，都與祂有生機的聯結（羅十二4 ～ 5），並都是用祂的生命和元素所構成的（西三4、11），成爲祂的身體這個生機體，以彰顯祂；因此，基督不僅是頭，也是身體—團體的基督—林前十二12

西 3:4 基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裡。
西 3:11 在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。
林前 12:12 就如身體是一個，卻有許多肢體，而且身體上一切的肢體雖多，仍是一個身體，基督也是這樣。

身體的顯出

基督獨一的身體，就是宇宙的召會，在許多地方彰顯爲地方召會—西四15 ～16，弗四4，啓一4、11

西 4:15 請問在老底嘉的弟兄和甯法，並他家裡的召會安。
西 4:16 這書信在你們中間念了之後，務要叫在老底嘉的召會也念，你們也要念從老底嘉來的書信。
啓 1:4 約翰寫信給在亞西亞的七個召會：願恩典與平安，從那今是昔是以後永是的，從祂寶座前的七靈，
啓 1:11 你所看見的，當寫在書上，寄給那七個召會：給以弗所、給士每拿、給別迦摩、給推雅推喇、給撒狄、給非拉鐵非、給老底嘉。

身體的獨一

一個身體就是神的一個召會，顯爲許多地方召會—太十六18，十八17，弗一22 ～ 23，二21～ 22，林前一2

太 16:18 我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。
太 18:17 他若不聽他們，就告訴召會；他若連召會也不聽，就把他當作外邦人和稅吏。
弗 2:21 在祂裡面，全房聯結一起，長成在主裡的聖殿；
弗 2:22 你們也在祂裡面同被建造，成為神在靈裡的居所。

身體
地方的出現

地方召會乃是基督的身體在某一地方的顯出—2 節，十32 上、17，十二12 ～ 13、20、27

林前 1:2 寫信給在哥林多神的召會，就是給在基督耶穌裡被聖別，蒙召的聖徒，同著所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人；祂是他們的，也是我們的；

身體
兩面的認識

地方召會在存在上有許多，但就宇宙一面，在元素上仍是一個身體；眾地方召會在宇宙一面、在道理一面、在實行一面，都是一個身體，也應當是一個身體—弗四4，林前四17，七17，十一16，十四34，十六1

林前 4:17 因此我已打發提摩太到你們那裡去；他在主裡是我所親愛、忠信的孩子；他必提醒你們，我在基督耶穌裡怎樣行事，正如我在各處各召會中所教導的。
林前 7:17 只要照主所分給各人的，和神所召各人的而行。我在眾召會中都是這樣吩咐。
林前 11:16 若有人想要強辯，我們卻沒有這樣的規矩，神的眾召會也沒有。
林前 14:34 婦女在召會中要靜默，像在眾聖徒的眾召會中一樣，因為不准她們說話；她們乃要服從，正如律法所說的。
林前 16:1 關於為聖徒收集饋送，我從前怎樣吩咐加拉太的眾召會，你們也當怎樣行。

 
 
 
 

*請參照  晨興聖言 - 第三篇  召會—基督身體—的異象 週四, 週五, 週六

三一神歷世歷代的行動 (創造, 救贖, 分賜, 建造, 彰顯)

 
 
 
 

階段

豫表

說明

過程

創造

人靈

器皿

預備

救贖

七眼

贖回

煉淨

分賜

七靈

輸注

承裝

建造

金燈台

召會

目的

彰顯

七個金燈台

眾召會

結果

基督徒生活 - 從榮耀到榮耀的生活

 


 
 
 
 

論題

各週

說明

經文

榮耀之目的

週一

主在約翰十七章的禱告是為著三一神的得榮耀、顯明和彰顯；神永遠的定旨是要顯明並彰顯祂自己

弗 3:8 這恩典賜給了我這比眾聖徒中最小者還小的，叫我將基督那追測不盡的豐富，當作福音傳給外邦人，
弗 3:9 並將那曆世歷代隱藏在創造萬有之神裡的奧秘有何等的經綸，向眾人照明，
弗 3:10 為要藉著召會，使諸天界裡執政的、掌權的，現今得知神萬般的智慧，
弗 3:11 這是照著祂在我們的主基督耶穌裡，所立的永遠定旨；

榮耀的
獨一麥粒

基督是那獨一的麥粒，含有神聖的生命同神聖的榮耀；當祂人性的外殼藉著祂的釘十字架而破裂時，祂神性的一切元素—神聖的生命和神聖的榮耀—就都釋放出來

約 12:24 我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。

榮耀的釋放

週二

基督神性之榮耀的釋放，就是將祂自己釋放到人裏面，作為生命的火在地上焚燒
基督神性之榮耀的釋放，乃是祂經過死而在復活裏，為父用神聖的榮耀所榮耀

路 12:49 我來要把火丟在地上，若是已經著起來，那是我所願意的。
提後 1:6 為這緣故，我提醒你，將那藉我按手，在你裡面神的恩賜，再如火挑旺起來。
提後 1:7 因為神賜給我們的，不是膽怯的靈，乃是能力、愛、並清明自守的靈。

榮耀的結果

週三

基督得榮耀的結果，產生一個宇宙的合併，使三一神得著彰顯，這位三一神的獨特屬性就是一，互相內在的

約 14:10 我在父裡面，父在我裡面，你不信麼？我對你們所說的話，不是我從自己說的，乃是住在我裡面的父作祂自己的事。
約 14:11 你們當信我，我在父裡面，父在我裡面；即或不然，也當因我所作的事而信。

榮耀的擴增

在約翰十四至十六章主對信徒末了的話裏，有這榮耀的三個具體彰顯：十四章二節中父的家（召會），十五章一至五節中葡萄樹的枝子（基督身體的構成分子），以及十六章二十一節中一個新生的團體人（新人），這三者都是指召會，表明召會是基督藉著祂的死與復活所產生榮耀的擴增

約 12:23 耶穌回答說，人子得榮耀的時候到了。
約 12:24 我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。

榮耀的彰顯

在這榮耀的擴增裏，神的兒子基督得了榮耀，使父神也在基督的得榮耀裏得著榮耀，就是藉著召會完滿地得著彰顯。
這個彰顯需要在三一神的一裏得維持；因此，主在約翰十七章總結的禱告裏特別為這事禱告。

弗 3:19 並認識基督那超越知識的愛，使你們被充滿，成為神一切的豐滿。
弗 3:20 然而神能照著運行在我們裡面的大能，極其充盈的成就一切，超過我們所求所想的；
弗 3:21 願在召會中，並在基督耶穌裡，榮耀歸與祂，直到世世代代，永永遠遠。阿們。

榮耀的

三層一

週四
週五

主在約翰十七章的禱告，乃是為著作基督身體之召會的一，就是信徒在三一神裏的一

約 17:6 你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明與他們。他們本是你的，你將他們賜給我，他們也遵守了你的話。
約 17:7 如今他們知道，凡你所賜給我的，都是從你來的；
約 17:8 因為你所賜給我的話，我已經賜給他們，他們也領受了，又確實知道我是從你出來的，並且信你差了我來。
約 17:9 我為他們祈求，不為世人祈求，乃為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的。

第一層的一，是在父的名裏，並憑著父神聖的生命而有的
棄絕人的天然生命

約 17:10 凡是我的都是你的，你的也是我的，並且我已經在他們身上得了榮耀。
約 17:11 我不再在世上，他們卻在世上，我往你那裡去。聖父阿，求你在你的名，就是你所賜給我的名裡，保守他們，使他們成為一，像我們一樣。
約 17:12 我與他們同在的時候，我在你的名，就是你所賜給我的名裡，保守了他們，也護衛了他們，其中除了那1滅亡之子，沒有一個滅亡的，好叫經書得著應驗。
約 17:13 現在我往你那裡去，我還在世上說這話，是叫他們裡面充滿我的喜樂。

第二層的一，是在聖別之話的實際裏而有的
脫離世界, 撒但

約 17:17 求你用真理聖別他們，你的話就是真理。
約 17:18 你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。
約 17:19 我為他們的緣故，聖別自己，使他們也在真理中得以聖別。
約 17:20 我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信入我的人祈求，
約 17:21 使他們都成為一；正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面，叫世人可以信你差了我來。

週六

第三層的一，是在神聖的榮耀裏，為著彰顯那經過過程、調和併合並之三一神而有的一
脫離自己

約 7:22 你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們成為一，正如我們是一一樣。
約 7:23 我在他們裡面，你在我裡面，使他們被成全成為一，叫世人知道是你差了我來，並且知道你愛他們如同愛我一樣。
約 7:24 父阿，我在那裡，願你所賜給我的人，也同我在那裡，叫他們看見你所賜給我的榮耀，因為創立世界以前，你已經愛我了。

榮耀的一

我們需要看重主所賜給我們的一，並時時與三一神調和，棄絕人的天然、世界連同撒但並我們的己，而保守那靈的一，以滿足主的渴望

弗 4:1 所以我這在主裡的囚犯勸你們，行事為人要與你們所蒙的呼召相配，
弗 4:2 凡事卑微、溫柔、恆忍，在愛裡彼此擔就，
弗 4:3 以和平的聯索，竭力保守那靈的一：
弗 4:4 一個身體和一位靈，正如你們蒙召，也是在一個盼望中蒙召的；
弗 4:5 一主，一信，一浸；
弗 4:6 一位眾人的神與父，就是那超越眾人，貫徹眾人，也在眾人之內的。

 
 
 
 

*請參照 晨興聖言─召會的內在意義 第四週 主在約翰十七章的禱告，為著祂的得榮耀，並為著作基督身體之召會的一

啟示錄預言 '應驗時間對應表'

 


 
 
 
 

時點與時期

分題　

對應的

七印、七號、七碗

內容概要

末七之始

始

第一印應驗

歐美世界出現一位政治領袖，一面與許多國家締結盟約，另一面引發戰爭，企圖將帝國勢力延伸到中東與北非地區，將敘利亞和埃及納入其帝國控制。分題

前三年半期間

1

第二至四印應驗

末次世界大戰、爭奪石油與糧食資源、饑荒瘟疫蔓延。

2

聖殿重建完成

自1948年建國、率先陸續歸回的猶太人，趁著盟約所確保的短暫和平，快速完成聖殿的重建。

3

第五印應驗

召會進入生產之苦的陣痛分娩期，各地福音使者的殉道大大增多，同時有兩個見證人開始盡職說預言，加強產難中的召會，為期1260天。

末七之半

半

「男孩被提、龍被摔下」

召會產難時期結束，殉道者人數滿足，撒但從天上被摔下來。

半

十角七頭獸

出現

十角七頭獸自無底坑上來，殺死兩個見證人，但兩個見證人於三天半後復活升天。

半

羊角龍口獸

出現

假先知出現，誘騙以色列國民相信敵基督是彌賽亞，設立其像於聖殿內，要求各國的人民受獸印記，唯有忠信跟隨羔羊者拒絕獸印並逃離城市地區。

半

第六印應驗、

人子的兆頭顯在天上

耶路撒冷被外邦人踐踏的時期滿足，彌賽亞自天上駕雲來到上空中，差遣天使到世界各地，用大能聚集散佈列國的召會至應許之地境內的曠野避難（為期1260天），這是選民第二次（末次）的出埃及記。

後三年半期間

1

十四萬四千人

受聖靈印記

曠野召會中有十四萬四千人受聖靈印記，跟隨羔羊至城市地區作反對敵基督的見證，叫人悔改敬拜真神。

2

第七印揭開，頭四號應驗

世界的三分之一遭審判而毀壞。

3

第五號應驗

受獸印記的人遭受痛苦五個月，

求死卻不能死。

4

第六號應驗

人類的三分之一遭到二萬萬馬軍的殺害（經過時間長短不明，導致末次號筒吹響日期無法預測）。

5

十角七頭獸

與聖徒爭戰並得勝

受聖靈印記為主作見證的聖徒

被監禁並遭殺害。

6

第七號吹響，

得勝者被提

歷代聖徒盼望之末次號筒吹響，人子將召會中的得勝者活著提到祂身邊，歷代得勝者也同時復活被提。（其餘歷代已死之得救但非得勝者也可能在此時復活，但身體並未得贖，只是像拉撒路初次死而復活一樣，且因缺少聖靈充滿而被主撇在地上，仍受死亡威脅。）

7

七碗之災逐一應驗

十角七頭獸的國度

遭受極其嚴重的災難。

8

大巴比倫傾倒

十角七頭獸燒毀淫亂的宗教體系，

奪盡她的財富，使其完全荒涼。

末七之終

終

羔羊婚娶

耶穌和祂的新婦在空中舉行婚筵。

終

二獸被投入火湖，

以色列餘民得救

敵基督和假先知率軍圍困曠野餘民，橄欖山谷裂開供他們逃入躲避，耶穌率領得勝者降下毀滅獸國大軍，拯救這些錯過被提、哀哭悔改的餘民。

千年國始

–

撒但被綑綁拘禁，

得勝者同主作王

得勝者與彌賽亞一同作王、作祭司，其他得救的餘民雖然不能掌權，但仍能享有永遠生命，並在得勝者的管理下一同經營應許之地，帶領全地萬國進入一千年的復興時期。

從希伯來書認識 '基督的超越性' 

 
 
 

超越

應用

經文

超越天使

神蹟奇事
醫病趕鬼
方言恩賜

來 1:4 他所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。
來 1:5 所有的天使， 神從來對哪一個說：“你是我的兒子，我今日生你”？又指著哪一個說：“我要作他的父，他要作我的子”？

超越摩西

律法誡命

來 3:3 他比摩西算是更配多得榮耀，好像建造房屋的比房屋更尊榮。
來 10:1 律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，總不能藉著每年常獻一樣的祭物，叫那近前來的人得以完全。

超越亞倫

宗教儀式

來 7:27 他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭，因為他只一次將自己獻上，就把這事成全了。

超越舊約

規條字句

來 1:1 神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖，
來 1:2 就在這末世，藉著他兒子曉諭我們，又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。

 
 
 

從聖經看 '生命水的河' 之各面

 

 論題
 說明

生命的獨一

獨一神聖的水河

生命的源頭

有一道河從伊甸流出來滋潤那園子，從那裏分爲四道』創二 10

生命的分賜

從那裏分爲四道

生命的復活

這活水乃是在復活裏生命的水，就是包羅萬有賜生命的靈作三一神的終極流出—十五 45 下

生命的享受

我們需要在復活裏喝生命水，並湧流生命水—約七37 ～ 39

生命的聯合

同死同活 - 民數記二十章八節，神吩咐摩西『拿着杖』，並『吩咐磐石發出水來』

生命的過程

美地豫表包羅萬有的基督，『那地有川，有泉，有源』申八 7

生命的掌權

基督『要執掌權柄，…從大河直到地極』那裏有水流，那裏就有祂的掌權

生命的經綸

作活水的泉源，源頭，滿足祂的選民，作他們的享受—耶二 13

生命的目標

要產生召會，作祂的擴增，好成爲祂的豐滿，使祂得着彰顯
要爲自己產生一個配偶，新婦

生命的擴大

我們飲於神這活水的泉源，乃是爲着召會作祂的擴增；我們的喝，乃是爲着產生祂的擴大，祂的豐滿，作祂的彰顯—約四 14，三 29 上、30 上，林前十二 12 ～ 13

生命的豐滿

生命的彰顯

生命的永遠

水表徵三一神作生命水從永遠裏流出來，解祂子民的乾渴—約四 14，啓二二 1、17

生命的往前

水越深，我們就越放棄自己的努力，棄絕自己的方向，讓水流帶我們往前—結四七 3 ～ 5

生命的階段

父是源，子是泉，靈是河

生命的目的地

新耶路撒冷作永遠生命的總和—啓二二 1

生命永遠的目標

父是源，子是泉，靈是河，都以新耶路撒冷爲永遠的目標

生命的豐盛

創世記二章十至十四節，詩篇四十六篇四節上半，以西結四十七章五至九節的河所豫表的，是表徵在其流中生命的豐盛

生命的各面經歷

這一道河連同它的豐富，在我們對神生命之靈各面的經歷中，成了許多道河

生命的榮耀

啓示錄二十二章一節的生命水成了一道河，從神和羔羊的寶座流出來，供應並浸透整個新耶路撒冷，因此這城充滿神聖的生命，得以在神生命的榮耀中彰顯祂—二一 23

生命的供應

生命水象徵神在基督裏成爲那靈，將自己流進祂所救贖的人裏面，作他們的生命和生命的供應

生命的滿足

生命水的河『從神和羔羊的寶座』流出來—二二 1

 
 

四福音書匯整

 
 
 
 


 
 
 
 
 
 
 

四福音

寫給誰

主耶穌
身份

三一神
召會

生活

範圍

四活物預表
生命四個表記

Matthew

猶太人

君王

父的王權

掌權生活

國

獅
君王權柄的生命

Mark

羅馬人

僕人

子的服事

服事生活

殿

牛
侍奉供應的生命

Luke

希臘人

人子

靈的工作

見證生活

城

人

永遠榮耀的生命

John

天下人

神子

召會生活

身體生活

家

鷹
屬天超越的生命

對觀福音書 VS. 約翰福音

 


 
 
 

對觀福音所記載主耶穌公開傳道的主要部分，非要有這第四卷福音的補充，是不能建立一個正確的事實系統的

 
 
 

論題

對觀福音

約翰福音

事實 VS. 主題

只把一些事實記錄下來，任由讀者去構成自己讀後的印象

所選記的一切事實都加以注明其目的，並且都一致的指向一個固定的大主題

介紹 VS. 解釋

把耶穌介紹出來

把耶穌解釋出來

敍述 VS. 解釋

敍述耶穌外在的事

解釋耶穌內在的事

著重上

著重人的一面

啟發神的一面

以西結異象

對照著以西結異象中的獅、牛和人

比對那鷹

講論上

主要是敍述主耶穌公開的講論

大部分記載他私下的談論

傳道的事工

以加利利的傳道事工為主
直至他生命的最后一个礼拜之前，他没有到过耶路撒冷

差不多全部記載他在猶大省的傳道事工
耶稣传道的主要地方是在耶路撒冷及犹太，只是偶然才会退到加利利去。
记载耶稣对个人的布道比对群众的布道为多

傳道工作时间

三本福音书都暗示那只有一年的时间。在这期间内，只有一次逾越节

约翰福音却记录了三次逾越节。一次是洁净圣殿（约二13）；一次是接近使五千人吃饱的时候（约六4）；最后一次逾越节是耶稣走上十字架。根据约翰福音，耶稣的传道工作最少有两年到三年，才能包括所记载的事迹。约翰无疑是对的。

寫法上

純屬寫實

卻兼寫教義

取材上

比較偏重在耶穌基督所行的事蹟。

重視耶穌基督所講的話

開始上

以人的家譜和預言應驗為開始

卻是神直接的啟示

記錄上

日記方式來把事實詳細記錄下來

沒有像其他福音一般，以日記方式來把事實詳細記錄下來

神跡與比喻

神跡與比喻互相交織的記載著，或大小事件接連地記載著

約翰福音裏卻沒有這種情形

資料方面上

　

缺乏了一些符類福音中重要的資料:例如耶穌的誕生、受洗、登山變形、趕逐污鬼、客西馬尼園的痛苦掙扎、最後的晚餐、橄欖山信息等。
它也没有只字提及任何医治被鬼或邪灵附着的人的事迹。
同时使人最感诧异的，就是它没有耶稣所讲的比喻
只有约翰告诉我们在加利利的迦拿婚筵（约二1－11）；尼哥底母来见耶稣（约三1－15）；撒玛利亚的妇人（第四章）；使拉撒路复生（第十一章）；耶稣为门徒洗脚（约十三1－17）；在十四至十七章有关于圣灵保惠师精辟的教训；只有约翰福音的作者把一些门徒描写得栩栩如生；也只有约翰福音，多马才说话（约十一16；十四5；二十24－29）；安得烈变成一个有真实个性的人（约一40－41；六8－9；十二22）；我们对腓力的个性也有清楚的一瞥（约六5－7；十四8－9）；耶稣在伯大尼被膏抹时，犹大对他吹毛求疵的抗议（约十二4－5）。

文體上

符類福音中最傑出的文體形式是比喻，也有許多精簡、生動、易記的話語，和許多簡短的故事連帶著一些教訓

在約翰福音里，耶穌教訓的風格卻是長篇大論，比喻大部份被長篇信息所取代，而言簡意賅的箴言卻不見了
耶稣的讲论常是整章书那样长，而且通常都是与别的章节有关，辩论式的讲述

神學上

　

A. 二元論: 約翰常用兩件東西或兩種觀念來作比較。黑暗與光明，肉體與靈被看為是彼此相爭的法則。約翰的末世二元論也不像在符類福音中那“現在 -- 末來”的，而是“上頭 -- 下頭”縱向的。
B.注重基督論︰深邃的道成肉身解釋。形容耶穌為上帝的兒子共有106次。耶穌為基督為彌賽亞也早早直接的說明(1:41,49)。
C. 聖靈被稱為是保惠師在14-16章有獨特的講解。

微小的细节

　

读起来好像一个在场者的回忆。那小童交给耶稣的面包是用大麦做的（六9）；门徒在风浪中渡海摇了三至四英里，耶稣走近他们（约六19）；在加利利的迦拿一共有六个石水缸（约二6）；只有约翰记载四个士兵在耶稣死时为他无缝的里衣打赌（约十九23）；他知道用来膏耶稣尸体的没药和沉香的准确重量（约十九39）；他记得耶稣在伯大尼被膏时，香气四溢（约十二3）。显然这许多细节都是不重要的，除非是一个在场者的回忆，否则就难以解释。

记载上

其它三位福音书的作者就记载施洗约翰下狱以后的事……，其它的作者则记载基督较后期的事迹。

大部分所記載的是其他三卷福音書所沒有的，而且有許多地方三卷福音記載得不夠明白，約翰就加以闡明了
约翰因此就记录施洗约翰下狱前的事
约翰福音记载基督最初期的言行

神跡上

馬太記載了二十件神跡，馬可十八件，路加二十件

約翰只有八件

比喻上

馬太記載了十六個比喻，馬可五個，路加二十個

約翰只有一個(參十6)

日期地點上

　

許多時候約翰所注明的事發日期地點，會糾正我們對該事的錯誤印象。

結構上

　

約翰利用每一點事實發揮出書中經常出現的真理

結構特徵

　

這第四卷福音書的結構特徵就是經常出現的真理

風格和觀點

馬太的分段方式特別使人產生難忘的印象
馬可把事物描寫得像放映連環而又轉換迅速的幻燈片，叫人不能不一口氣看完整個故事
路加把故事表達得像一幅美麗的圖畫

約翰利用每一點事實發揮出書中經常出現的真理
這些真理先集中在這書的前言裏，然後由整本書發揮出來
從豐富的事實裏生長出來的屬靈真理

最後晚餐

　

記載最後晚餐的篇幅最長，內容也最豐富。但約翰福音欠缺耶穌基督在客西馬尼園裏心靈交戰的描述，而這卻是前三本福音的重點。